المقالة الرابعة والثمانون من سلسلة السيرة النبوية
المقالة الرابعة والثمانون
من سلسلة السيرة النبوية
3-مروره صلى الله عليه وسلم بوادى القرى
قلت:
قد ادعى يهود خيبر في أزمان متأخرة بعد الثلثمائة أن بأيديهم كتابا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
فيه أنه وضع الجزية عنهم،
وقد اغتر بهذا الكتاب بعض العلماء
حتى قال باسقاط الجزية عنهم، من الشافعية
الشيخ أبو علي بن خيرون
وهو كتاب مزور مكذوب مفتعل لا أصل له،
وقد بينت بطلانه من وجوه عديدة في كتاب مفرد،
وقد تعرض لذكره وإبطاله جماعة من الاصحاب في كتبهم
كأبن الصباغ في مسائله، والشيخ أبي حامد في تعليقته، وصنف فيه ابن المسلمة جزءا منفردا للرد عليه،
وقد تحركوا به بعد السبعمائة وأظهروا كتابا فيه نسخة ما ذكره الاصحاب في كتبهم،
وقد وقفت عليه فإذا هو مكذوب،
فإن فيه شهادة سعد بن معاذ وقد كان مات قبل زمن خيبر،
وفيه شهادة معاوية بن أبي سفيان ولم يكن أسلم يومئذ،
وفي آخره وكتبه علي بن أبو طالب وهذا لحن وخطأ،
وفيه وضع الجزية ولم تكن شرعت بعد، فإنها إنما شرعت أول ما شرعت وأخذ من أهل نجران.
وذكروا أنهم وفدوا في حدود سنة تسع والله أعلم.
ثم قال ابن اسحاق:
وحدثني نافع مولى عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال:
خرجت أنا والزبير ابن العوام والمقداد بن الاسود إلى أموالنا بخيبر نتعاهدها، فلما قدمنا تفرقنا في أموالنا،
قال:
المقالة الرابعة والثمانون
من سلسلة السيرة النبوية
3-مروره صلى الله عليه وسلم بوادى القرى
قلت:
قد ادعى يهود خيبر في أزمان متأخرة بعد الثلثمائة أن بأيديهم كتابا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
فيه أنه وضع الجزية عنهم،
وقد اغتر بهذا الكتاب بعض العلماء
حتى قال باسقاط الجزية عنهم، من الشافعية
الشيخ أبو علي بن خيرون
وهو كتاب مزور مكذوب مفتعل لا أصل له،
وقد بينت بطلانه من وجوه عديدة في كتاب مفرد،
وقد تعرض لذكره وإبطاله جماعة من الاصحاب في كتبهم
كأبن الصباغ في مسائله، والشيخ أبي حامد في تعليقته، وصنف فيه ابن المسلمة جزءا منفردا للرد عليه،
وقد تحركوا به بعد السبعمائة وأظهروا كتابا فيه نسخة ما ذكره الاصحاب في كتبهم،
وقد وقفت عليه فإذا هو مكذوب،
فإن فيه شهادة سعد بن معاذ وقد كان مات قبل زمن خيبر،
وفيه شهادة معاوية بن أبي سفيان ولم يكن أسلم يومئذ،
وفي آخره وكتبه علي بن أبو طالب وهذا لحن وخطأ،
وفيه وضع الجزية ولم تكن شرعت بعد، فإنها إنما شرعت أول ما شرعت وأخذ من أهل نجران.
وذكروا أنهم وفدوا في حدود سنة تسع والله أعلم.
ثم قال ابن اسحاق:
وحدثني نافع مولى عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال:
خرجت أنا والزبير ابن العوام والمقداد بن الاسود إلى أموالنا بخيبر نتعاهدها، فلما قدمنا تفرقنا في أموالنا،
قال:
فعدي علي تحت الليل، وأنا نائم على فراشي ففدعت يداي من مرفقي، فلما استصرخت علي صاحباي فأتياني فسألاني: من صنع هذا بك ؟ فقلت لا أدري، فأصلحا من يدي ثم قدما بي على عمر، فقال هذا عمل يهود خيبر.
ثم قام في الناس خطيبا فقال:
أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر على أنا نخرجهم إذا شئنا،
وقد عدوا على عبد الله بن عمر، ففدعوا يديه كما بلغكم مع عدوتهم على الانصاري قبله،
لا نشك أنهم كانوا أصحابه، ليس لنا هناك عدو غيرهم، فمن كان له مال من خيبر فليلحق به، فإني مخرج يهود فأخرجهم.
قلت:
كان لعمر بن الخطاب سهمه الذي بخيبر وقد كان وقفه في سبيل الله وشرط في الوقف ما أشار به رسول الله صلى الله عليه وسلم كما هو ثابت في الصحيحين، وشرط أن يكون النظر فيه للارشد فالارشد من بناته وبنيه.
المقالة الرابعة والثمانون
من سلسلة السيرة النبوية
3-مروره صلى الله عليه وسلم بوادى القرى
قلت:
قد ادعى يهود خيبر في أزمان متأخرة بعد الثلثمائة أن بأيديهم كتابا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
فيه أنه وضع الجزية عنهم،
وقد اغتر بهذا الكتاب بعض العلماء
حتى قال باسقاط الجزية عنهم، من الشافعية
الشيخ أبو علي بن خيرون
وهو كتاب مزور مكذوب مفتعل لا أصل له،
وقد بينت بطلانه من وجوه عديدة في كتاب مفرد،
وقد تعرض لذكره وإبطاله جماعة من الاصحاب في كتبهم
كأبن الصباغ في مسائله، والشيخ أبي حامد في تعليقته، وصنف فيه ابن المسلمة جزءا منفردا للرد عليه،
وقد تحركوا به بعد السبعمائة وأظهروا كتابا فيه نسخة ما ذكره الاصحاب في كتبهم،
وقد وقفت عليه فإذا هو مكذوب،
فإن فيه شهادة سعد بن معاذ وقد كان مات قبل زمن خيبر،
وفيه شهادة معاوية بن أبي سفيان ولم يكن أسلم يومئذ،
وفي آخره وكتبه علي بن أبو طالب وهذا لحن وخطأ،
وفيه وضع الجزية ولم تكن شرعت بعد، فإنها إنما شرعت أول ما شرعت وأخذ من أهل نجران.
وذكروا أنهم وفدوا في حدود سنة تسع والله أعلم.
ثم قال ابن اسحاق:
وحدثني نافع مولى عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال:
خرجت أنا والزبير ابن العوام والمقداد بن الاسود إلى أموالنا بخيبر نتعاهدها، فلما قدمنا تفرقنا في أموالنا،
قال:
فعدي علي تحت الليل، وأنا نائم على فراشي ففدعت يداي من مرفقي، فلما استصرخت علي صاحباي فأتياني فسألاني: من صنع هذا بك ؟ فقلت لا أدري، فأصلحا من يدي ثم قدما بي على عمر، فقال هذا عمل يهود خيبر.
ثم قام في الناس خطيبا فقال:
أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر على أنا نخرجهم إذا شئنا،
وقد عدوا على عبد الله بن عمر، ففدعوا يديه كما بلغكم مع عدوتهم على الانصاري قبله،
لا نشك أنهم كانوا أصحابه، ليس لنا هناك عدو غيرهم، فمن كان له مال من خيبر فليلحق به، فإني مخرج يهود فأخرجهم.
قلت:
كان لعمر بن الخطاب سهمه الذي بخيبر وقد كان وقفه في سبيل الله وشرط في الوقف ما أشار به رسول الله صلى الله عليه وسلم كما هو ثابت في الصحيحين، وشرط أن يكون النظر فيه للارشد فالارشد من بناته وبنيه.
فعدي علي تحت الليل، وأنا نائم على فراشي ففدعت يداي من مرفقي، فلما استصرخت علي صاحباي فأتياني فسألاني: من صنع هذا بك ؟ فقلت لا أدري، فأصلحا من يدي ثم قدما بي على عمر، فقال هذا عمل يهود خيبر.
ثم قام في الناس خطيبا فقال:
أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر على أنا نخرجهم إذا شئنا،
وقد عدوا على عبد الله بن عمر، ففدعوا يديه كما بلغكم مع عدوتهم على الانصاري قبله،
لا نشك أنهم كانوا أصحابه، ليس لنا هناك عدو غيرهم، فمن كان له مال من خيبر فليلحق به، فإني مخرج يهود فأخرجهم.
قلت:
كان لعمر بن الخطاب سهمه الذي بخيبر وقد كان وقفه في سبيل الله وشرط في الوقف ما أشار به رسول الله صلى الله عليه وسلم كما هو ثابت في الصحيحين، وشرط أن يكون النظر فيه للارشد فالارشد من بناته وبنيه.
منتديات نقاء الروح
الرئيسية
2024-04-18, 19:50
2014-01-30, 23:08
MMS
