1-أهلآ بحبيب طال انتظارنا له 1-أهلآ بحبيب طال انتظارنا له
المقامات الرمضانية
المقامة الاولى
من سلسلة
رائعة
شيخ الاسلام بن قيم الجوزية
فى كتابه:
حادى الارواح الى بلاد الافراح
((الجنة))
الباب الأول:
1- في بيان وجود الجنة الآن
لم يزل أصحاب رسول الله والتابعون وتابعوهم وأهل السنة والحديث قاطبة وفقهاء الإسلام وأهل التصوف والزهد
على اعتقاد ذلك وإثباته
مستندين في ذلك إلى نصوص الكتاب والسنة
وما علم بالضرورة من أخبار الرسل كلهم من أولهم إلى آخرهم
فإنهم دعوا الأمم إليها وأخبروا بها
إلى أن نبغت نابغة من القدرية والمعتزلة
فأنكرت أن تكون مخلوقة الآن
وقالت
بل الله ينشئها يوم القيامة
وحملهم على ذلك أصلهم الفاسد
الذي وضعوا به شريعة فيما يفعله الله وأنه ينبغي له أن يفعل كذا ولا ينبغي له أن يفعل كذا
وقاسوه على خلقه في أفعالهم
= فهم مشبهة في الأفعال =
ودخل التجهم فيهم فصاروا مع ذلك
=معطلة في الصفات =
وقالوا
خلق الجنة قبل الجزاء عبث فإنها تصير معطلة مددا متطاولة ليس فيها سكانها.
قالوا
ومن المعلوم أن ملكا لو أتخذ دارا وأعد فيها ألوان الأطعمة والآلات والمصالح وعطلها من الناس ولم يمكنّهم من دخولها قرونا متطاولة لم يكن ما فعله واقعا على وجه الحكمة
ووجد العقلاء سبيلا إلى الاعتراض عليه
فحجروا على الرب تعالى
بعقولهم الفاسدة وآرائهم الباطلة
وشبهوا أفعاله بأفعالهم
وردوا من النصوص ما خالف هذه الشريعة الباطلة التي وضعوها للرب أو حرفوها عن مواضعها
وضللوا وبدعوا من خالفهم فيها
والتزموا فيها لوازم أضحكوا عليهم فيها العقلاء.
ولهذا يذكر السلف في عقائدهم
أن الجنة والنار مخلوقتان
ويذكر من صنف في المقالات
أن هذه مقالة أهل السنة والحديث قاطبة لا يختلفون.
وأن جملة ما عليه أصحاب الحديث وأهل السنة :
=الإقرار بالله وملائكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله لا يردّون من ذلك شيئا
=وأن الله تعالى إله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبه ولا ولدا
=وأن محمدا عبده ورسوله
=وأن الجنة حق وأن النار حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور
=وأن الله تعالى على عرشه كما قال:
{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}
= وأن له يدين بلا كيف كما قال:
{خلقت بيدي}
وكما قال:
{بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ}
=وأن له عينين بلا كيف كما قال:
{تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا}
=وأن له وجها كما قال:
{وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ والإكرام}
= وأن أسماء الله تعالى لا يقال إنها غير الله
كما قالت المعتزلة والخوارج
=وأقروا أن لله علما كما قال:
{أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ}
وكما قال:
{وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلا تَضَعُ إِلاّ بِعِلْمِهِ}
وأثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما تعتقد المعتزلة
=وأثبتوا لله القوة كما قال:
{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً}
وقالوا
=إنه لا يكون في الأرض من خير ولا شر إلا ما شاء الله
=وأن الأشياء تكون بمشيئة الله كما قال تعالى:
{وَمَا تَشَاءُونَ إِلاّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ}
وكما قال المسلمون
ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن.
وقالوا
=إن أحدا لا يستطيع أن يفعل شيئا قبل أن يفعله أو يكون أحد يقدر أن يخرج عن علم الله أو أن يفعل شيئا علم الله أنه لا يفعله
=وأقروا أنه لا خالق إلا الله تعالى وأن أفعال العباد يخلقها الله تعالى وأن العباد لا يقدرون أن يخلقوا شيئا
= وأن الله تعالى وفق المؤمنين لطاعته
=وخذل الكافرين
=ولطف بالمؤمنين ونظر لهم وأصلحهم وهداهم
=ولم يلطف بالكافرين ولا أصلحهم ولا هداهم
=ولو أصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين
=وأن الله تعالى يقدر أن يصلح الكافرين ويلطف بهم حتى يكونوا مؤمنين
ولكنه أراد أن يكونوا كافرين كما علم وخذلهم وأضلهم وطبع على قلوبهم
=وأن الخير والشر بقضاء الله وقدره
ويؤمنون بقضاء الله وقدره خيره وشره وحلوه ومره
=ويؤمنون أنهم لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله
كما قال
ويلجئون أمرهم إلى الله ويثبتون الحاجة إلى الله في كل وقت والفقر إلى الله في كل حال.
والى التتمة فى المقامة الثانية ان شاء الله تعالى.
منتديات نقاء الروح
الرئيسية
2024-04-18, 19:50
2014-07-06, 01:34
MMS
