2-تغريدات نورانية فى شهرالنور

**الطائرالمسافر** · 2014-07-06, 01:53

2-تغريدات من نور فى شهرالنور

التغريدة الثانية :

نفحات نورانية ومنح ربانية

قراءة فى كتاب

الوابل الصيب من الكلم الطيب

تأليف:

شيخ الاسلام
محمد بن ابى بكر بن ايوب الزرعى الدمشقى
الشهير بابن قيم الجوزية691-751هجرية

التغريدة الثانية :
...وقد كان ادم أبو البشر ( صلى الله عليه وسلم ) من احلم الخلق وارجحهم عقلا واثبتهم

ومع هذا فلم يزل به عدو الله حتى اوقعه فيما اوقعه فيه

فما الظن بفراشه الحلم و من عقله في جنب عقل أبيه كتفلة في بحر
ولكن عدو الله لا يخلص إلى المؤمن الا غيلة على غرة وغفلة

فيوقعه ويظن انه لا يستقبل ربه عز وجل بعدها

و ان تلك الوقعة قد اجتاحته واهلكته

وفضل الله تعالى ورحمته وعفوه ومغفرته وراء ذلك كله

فإذا اراد الله بعبده خيرا

فتح له من ابواب التوبة والندم والانكسار والذل والافتقار والاستعانة به وصدق اللجا اليه ودوام التضرع والدعاء و التقرب اليه بما امكن من الحسنات ما تكون تلك السيئة به رحمته

حتى يقول عدو الله يا ليتنى تركته ولم اوقعه

وهذا معنى قول بعض السلف

ان العبد ليعمل الذنب يدخل به الجنة
ويعمل الحسنة يدخل بها النار

قالوا كيف

قال
يعمل الذنب
فلا يزال نصب عينيه منه مشفقا وجلا باكيا نادما مستحيا من ربه تعالى ناكس الراس بين يديه منكسر القلب له
فيكون ذلك الذنب انفع له من طاعات كثيرة بما ترتب عليه من هذه الامور التي بها سعادة العبد وفلاحه
حتى يكون ذلك الذنب سبب دخوله الجنة

ويفعل الحسنة

فلا يزال يمن بها على ربه ويتكبر بها ويرى نفسه ويعجب بها ويستطيل بها
ويقول
فعلت وفعلت فيورثه من العجب والكبر والفخر والاستطالة ما يكون سبب هلاكه

=فاذا اراد الله تعالى بهذا المسكين خيرا

ابتلاه بأمر يكسره به ويذل به عنقه ويصغر به نفسه عنده

=وان اراد به غير ذلك خلاه
وعجبه وكبره وهذا هو الخذلان الموجب لهلاكه

=فإن العارفين كلهم مجمعون على
*ان التوفيق ان لايكلك الله تعالى إلى نفسك
#والخذلان ان يكلك الله تعالى إلى نفسك
=فمن اراد الله به خيرا
فتح له باب الذل والانكسار ودوام اللجا إلى الله تعالى والافتقار اليه ورؤية عيوب نفسه وجهلها وعدوانها ومشاهدة فضل ربه واحسانه ورحمته وجوده وبره وغناه وحمده
فالعارف سائر إلى الله تعالى بين هذين الجناحين لايمكنه ان يسير الا بهما
فمتى فاته واحد منهما فهو كالطير الذي فقد أحد جناحيه

قال شيخ الإسلام
العارف يسير إلى الله بين مشاهدة المنة ومطالعة عيب النفس والعمل

وهذا معنى قوله ( صلى الله عليه وسلم )

في الحديث الصحيح من حديث بريدة رضي الله تعالى عنه

(((سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لايغفر الذنوب الا انت)))

فجمع في قوله ( صلى الله عليه وسلم )

أبوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي مشاهدة المنة ومطالعة عيب النفس والعمل

=فمشاهدة المنة
توجب له المحبة والحمد والشكر لولي النعم والإحسان
=ومطالعة عيب النفس والعمل توجب له الذل والانكسار والافتقار والتوبه في كل وقت

وان لايرى نفسه الا مفلسا

*واقرب باب دخل منه العبد على الله تعالى

هو الافلاس فلا يرى لنفسه حالا ولا مقاما ولا سببا يتعلق به ولا وسيلة منه يمن بها بل يدخل على الله تعالى من باب الافتقار الصرف والافلاس المحض دخول من كسر الفقر والمسكنة قلبه حتى وصلت تلك الكسرة إلى سويدائه فانصدع وشملته الكسرة من كل جهاته وشهد ضرورته إلى ربه عز وجل وكمال فاقته وفقره اليه
وان في كل ذرة من ذراته الظاهرة والباطنة فاقة تامة وضرورة كاملة إلى ربه تبارك وتعالى

وانه ان تخلى عنه طرفة عين هلك وخسر خسارة لا تجبر
الا ان يعود إلى الله تعالى عليه ويتداركه برحمته

=ولا طريق إلى الله اقرب من العبودية
=ولا حجاب اغلظ من الدعوى

والعبودية مدارها على قاعدتين هما أصلها:

1- حب كامل،2- وذل تام.
ومنشأ هذين الأصلين عن ذينك الأصلي المتقدمين

وهما

=مشاهدة المنة التي تورث المحبة،
=ومطالعة عيب النفس والعمل التي تورث الذل التام،

وإذا كان العبد قد بنى سلوكه إلى الله تعالى على هذين الأصلين
لم يظفر عدوه به إلا على غره وغيلة،
وما أسرع ما ينعشه الله عز وجل ويجبره ويتداركه برحمته.

الموضوع الأصلي : 2-تغريدات نورانية فى شهرالنور // المصدر : منتدي نقاء الروح // الكاتب: الطائرالمسافر