219-المقالة التاسعة عشربعد المائتين من سلسلة السيرة النبوية 14-كتاب حجة الوداع واقوال اهل العلم فى انواع الحج
219-المقالة التاسعة عشر بعد المائتين
من سلسلة السيرة النبوية
14-كتاب حجة الوداع
كيف حج رسول الله صلى الله عليه وسلم
وتفسير الصحابة لحجة
هل كان قارنآ أم متمتعآ أم مفردآ؟؟؟
تتمة: .........
والمقصود:
أن بعض الرواة لما سمع قول ابن عمر: إذاً أصنع كما صنع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.
وقوله:
كذلك فعل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم اعتقد أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بدأ فأهلَّ بالعمرة، ثم أهلَّ بالحج فأدخله عليها قبل الطواف، فرواه بمعنى ما فهم.
ولم يرد ابن عمر ذلك،
وإنما أراد ما ذكرناه والله أعلم بالصواب،
ثم بتقدير أن يكون أهلَّ بالعمرة أولاً، ثم أدخل عليها الحج قبل الطواف،
فإنه يصير قارناً لا متمتعاً التمتع الخاص،
فيكون فيه دلالة لمن ذهب إلى أفضلية التمتع،
والله تعالى أعلم.
وأما الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه:
حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا همام عن قتادة، حدثني مطرف عن عمران قال:
تمتعنا على عهد النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم ونزل القران
قال رجل برأيه ما شاء.
فقد رواه مسلم عن محمد بن المثنى، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن همام، عن قتادة به.
والمراد به:
(المتعة)
التي هى أعم من
(القران، والتمتع الخاص،).....
ويدل على ذلك ما رواه مسلم:
من حديث شعبة وسعيد ابن أبي عروبة عن قتادة، عن مطرف، عن عبد الله بن الشخير، عن عمران بن الحصين
أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم جمع بين حج وعمرة
- وذكر تمام الحديث -.
وأكثر السلف يطلقون المتعة على القران
كما قال البخاري:
حدثنا قتيبة، ثنا حجاج بن محمد الأعور عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن المسيب قال:
اختلف علي وعثمان رضي الله عنهما وهما بعسفان في المتعة.
فقال علي:
ما تريد إلا أن تنهى عن أمر فعله رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فلما رأى ذلك علي ابن أبي طالب أهلَّ بهما جميعاً.
ورواه مسلم من حديث شعبة أيضاً عن الحكم بن عيينة، عن علي بن الحسين، عن مروان بن الحكم عنهما به.
وقال علي:
ما كنت لأدع سنة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بقول أحد من النَّاس.
ورواه مسلم من حديث شعبة أيضاً عن قتادة،
عن عبد الله بن شقيق عنهما فقال له علي:
ولقد علمت إنما تمتعنا مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم؟
قال: أجل!ولكنا كنا خائفين.
وأما الحديث الذي رواه مسلم:
من حديث غندر عن شعبة، وعن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن شعبة، عن مسلم بن مخراق القري سمع ابن عبَّاس يقول:
أهلَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بعمرة، وأهلَّ أصحابه بحج، فلم يحل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ولا من ساق الهدي من أصحابه، وحلَّ بقيتهم.
فقد رواه أبو داود الطيالسي في مسنده، وروح بن عبادة عن شعبة، عن مسلم القري، عن ابن عبَّاس قال:
أهلَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بالحج
- وفي رواية أبي داود –
أهلَّ رسول الله وأصحابه بالحج، فمن كان منهم لم يكن له متعة هدي حل، ومن كان معه هدي لم يحل الحديث.
فإن صححنا الروايتين جاء القران.=
=وإن توقفنا في كل منهما وقف الدليل.
=وإن رجحنا رواية مسلم في صحيحه في رواية العمرة.
فقد تقدَّم عن ابن عبَّاس
أنه روى (الإفراد) وهو الإحرام بالحج،
فتكون هذه زيادة على الحج فيجيء القول (بالقران،) لا سيما وسيأتي عن ابن عبَّاس ما يدل على ذلك.
وروى مسلم:
من حديث غندر ومعاذ بن معاذ عن شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس أن رسول الله قال:
((هذه عمرة استمتعنا بها، فمن لم يكن معه هدي فليحل الحل كله، فقد دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة)).
وروى البخاري عن آدم ابن أبي إياس، ومسلم من حديث غندر كلاهما، عن شعبة، عن أبي جمرة قال:
تمتعت فنهاني ناس، فسألت ابن عبَّاس فأمرني بها، فرأيت في المنام كأن رجلاً يقول:
حج مبرور، ومتعة متقبلة.
فأخبرت ابن عبَّاس فقال:
الله أكبر سنة أبي القاسم صلوات الله وسلامه عليه.
والمراد بالمتعة ههنا:
القران.
وقال القعيني وغيره عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أنه حدثه
أنه سمع سعد ابن أبي وقاص، والضحاك بن قيس عام حج معاوية ابن أبي سفيان يذكر التمتع بالعمرة إلى الحج.
فقال الضحاك:
لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله.
فقال سعد:
بئس ما قلت يا ابن أخي.
فقال الضحاك:
فإن عمر بن الخطاب كان ينهى عنها.
فقال سعد:
قد صنعها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وصنعناها معه.
ورواه التِّرمذي، والنسائي عن قتيبة، عن مالك.
وقال الترمذى: صحيح.
وقال عبد الرزاق عن معتمر بن سليمان، وعبد الله بن المبارك كلاهما، عن سليمان التيمي، حدثني غنيم بن قيس سألت سعد ابن أبي وقاص عن التمتع بالعمرة إلى الحج.
قال:
فعلتها مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وهذا يومئذ كافر في العرش - يعني: مكة - ويعني به: معاوية -.
ورواه مسلم من حديث شعبة، وسفيان الثوري، ويحيى بن سعيد، ومروان الفزاري أربعتهم عن سليمان التيمي سمعت غنيم بن قيس، سألت سعداً عن المتعة.
فقال:
قد فعلناها وهذا يومئذ كافر بالعرش.
وفي رواية يحيى بن سعيد - يعني: معاوية -.
وهذا كله من باب إطلاق التمتع على ما هو أعم من التمتع الخاص، وهو
( الإحرام بالعمرة والفراغ منها ثم الإحرام بالحج ومن القِران،)
بل كلام سعد فيه دلالة على إطلاق التمتع على الاعتمار في أشهر الحج،
وذلك أنهم اعتمروا
=ومعاوية بعد كافر بمكة قبل الحج=
إما عمرة الحديبية، أو عمرة القضاء وهو الأشبه،
=فأما عمرة الجعرانة فقد كان معاوية أسلم مع أبيه ليلة الفتح،
وروينا أنه قصر من شعر النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم بمشقص في بعض عمره، وهي عمرة الجعرانة لا محالة،
والله أعلم.
منتديات نقاء الروح
الرئيسية
2024-04-18, 19:50
2014-10-31, 14:39
MMS
