251-المقالة الحادية والخمسون بعد المائتين من سلسلة السيرة النبوية 46-كتاب حجة الوداع صفة سعيه بين الصفا والمروة
251-المقالة الحادية والخمسون بعد المائتين
من سلسلة السيرة النبوية
46-كتاب حجة الوداع
صفة طوافه عليه الصلاة والسلام
وفي صحيح مسلم عن جابر
كما تقدم أنه رقي على الصفا حتَّى رأى البيت، وكذلك على المروة.
وقد قدَّمناه من حديث محمد بن إسحاق عن أبي جعفر الباقر، عن جابر أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أناخ بعيره على باب المسجد
- يعني: حتَّى طاف -،
ثم لم يذكر أنه ركبه حال ما خرج إلى الصفا، وهذا كله مما يقتضي أنه عليه السلام سعى بين الصفا والمروة ماشياً.
ولكن قال مسلم:
ثنا عبد بن حميد، ثنا محمد - يعني: ابن بكر -، أنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول:
طاف النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم في حجة الوداع على راحلته بالبيت، وبين الصفا والمروة على بعير ليراه النَّاس وليشرف وليسألوه فإن النَّاس غشوه، ولم يطف النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم ولا أصحابه بين الصفا والمروة، إلا طوافاً واحداً.
ورواه مسلم أيضاً
عن أبي بكر ابن أبي شيبة، عن علي بن مسهر، وعن علي بن خشرم، عن عيسى بن يونس، وعن محمد بن حاتم، عن يحيى بن سعيد، كلهم عن ابن جريج به، وليس في بعضها: وبين الصفا والمروة.
وقد رواه أبو داود
عن أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد القطان، عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول:
طاف النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم في حجة الوداع على راحلته بالبيت وبين الصفا والمروة.
ورواه النسائي عن الفلاس، عن يحيى، وعن عمران بن يزيد عن سعيد بن إسحاق، كلاهما عن ابن جريج به.
فهذا محفوظ من حديث ابن جريج، وهو مشكل جداً،
لأن بقية الروايات عن جابر وغيره
= تدل على أنه عليه السلام
كان ماشياً بين الصفا والمروة،
وقد تكون رواية أبي الزبير لهذه الزيادة، وهي قوله:
وبين الصفا والمروة، مقحمة أو مدرجة ممن بعد الصحابي، والله أعلم.
=أو أنه عليه السلام طاف بين الصفا والمروة بعض الطوفان على قدميه، وشوهد منه ما ذكر فلما ازدحم النَّاس عليه وكثروا،
ركب كما يدل عليه حديث ابن عبَّاس الآتي قريباً،
وقد سلم ابن حزم أن طوافه الأول بالبيت كان ماشياً، وحمل ركوبه في الطواف على ما بعد ذلك،
وادعى أنه كان راكباً في السعي بين الصفا والمروة
قال:
لأنه لم يطف بينهما الا مرة واحدة،
ثم تأوَّل قول جابر:
حتَّى إذا انصبت قدماه في الوادي رمل، بأنه لم يصدق ذلك وإن كان راكباً،
فإنه إذا انصب بعيره فقد انصب كله، وانصبت قدماه مع سائر جسده.
قال:
وكذلك ذكر الرمل - يعني به: رمل الدابة براكبها -، وهذا التأويل بعيد جداً، والله أعلم.
وقال أبو داود:
ثنا أبو سلمة موسى، ثنا حماد، أنبأنا أبو عاصم الغنوي عن أبي الطفيل قال: قلت لابن عبَّاس: يزعم قومك أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قد رمل بالبيت، وأن ذلك من سنته.
قال:
صدقوا وكذبوا.
فقلت:
ما صدقوا وما كذبوا؟
قال:
=صدقوا رمل رسول الله،
=وكذبوا ليس بسنة إن قريشاً قالت زمن الحديبية:
دعوا محمداً وأصحابه حتَّى يموتوا موت النغف،
فلما صالحوه على أن يحجوا العام المقبل فيقيموا بمكة ثلاثة أيام،
فقدم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم والمشركون من قبل قعيقعان.
فقال رسول الله لأصحابه:
((ارملوا بالبيت ثلاثاً وليس بسنة)).
قالت:
يزعم قومك أن رسول الله طاف بين الصفا والمروة على بعير،
وأن ذلك سنة.
قال:
صدقوا وكذبوا.
قلت:
ما صدقوا وما كذبوا.
قال: صدقوا، قد طاف رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بين الصفا والمروة على بعير، وكذبوا ليست بسنة، كان النَّاس لا يدفعون عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ولا يصرفون عنه، فطاف على بعير ليسمعوا كلامه، وليروا مكانه، ولا تناله أيديهم.
هكذا رواه أبو داود.
منتديات نقاء الروح
الرئيسية
2024-04-18, 19:50
2014-11-01, 14:00
MMS
