254-المقالة الرابعة والخمسون بعد المائتين من سلسلة السيرة النبوية 49-كتاب حجة الوداع حكم من لم يسق معه الهدى
254-المقالة الرابعة والخمسون بعد المائتين
من سلسلة السيرة النبوية
49-كتاب حجة الوداع
فصل من لم يسق معه هدي فليحل ويجعلها عمرة.
قال جابر في حديثه:
حتَّى إذا كان آخر طوافه عند المروة قال:
إني لو استقبلت عن أمري ما استدبرت لم أسق الهدي، رواه مسلم.
ففيه دلالة على من ذهب
إلى أن السعي بين الصفا والمروة أربعة عشر
كل ذهاب وإياب يحسب مرة،
قاله جماعة من أكابر الشافعية،
وهذا الحديث رد عليهم
لأن آخر الطواف عن قولهم يكون عند الصفا لا عند المروة،
ولهذا قال أحمد في روايته في حديث جابر:
فلما كان السابع عند المروة، قال:
((أيها النَّاس إني لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي وجعلتها عمرة، فمن لم يكن معه هدي فليحل وليجعلها عمرة))
فحل النَّاس كلهم.
وقال مسلم:
فحل النَّاس كلهم، وقصروا،
إلا النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم ومن كان معه هدي.
فصل
قول بعض الصحابة فيمن لم يسق الهدي بفسخ الحج إلى العمرة.
روى أمره عليه السلام لمن لم يسق الهدي بفسخ الحج إلى العمرة
خلق من الصحابة
يطول ذكرنا لهم هاهنا، وموضع سرد ذلك كتاب (الأحكام الكبير) إن شاء الله، وقد اختلف العلماء في ذلك.
فقال مالك، وأبو حنيفة، والشافعي:
كان ذلك من خصائص الصحابة ثم نسخ جواز الفسخ لغيرهم، وتمسكوا بقول أبي ذر رضي الله عنه: لم يكن فسخ الحج إلى العمرة إلا لأصحاب محمد صلَّى الله عليه وسلَّم. رواه مسلم.
وأما الإمام أحمد فرد ذلك وقال:
قد رواه أحد عشر صحابياً، فأين تقع هذه الرواية من ذلك.
وذهب رحمه الله إلى جواز الفسخ لغير الصحابة.
وقال ابن عبَّاس رضي الله عنهما
بوجوب الفسخ على كل من لم يسق الهدي، بل عنده أنه يحل شرعاً إذا طاف بالبيت ولم يكن ساق هدياً صار حلالاً بمجرد ذلك، وليس عنه النسك إلا القران لمن ساق الهدي، أو التمتع لمن لم يسق، فالله أعلم.
قال البخاري:
ثنا أبو النعمان، ثنا حماد بن زيد عن عبد الملك بن جريج، عن عطاء، عن جابر،
وعن طاوس عن ابن عبَّاس قالا:
قدم النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأصحابه صبح رابعة من ذي الحجة يهلُّون بالحج لا يخلطه شيء، فلما قدمنا أمرنا فجعلناها عمرة، وأن نحل إلى نسائنا ففشت تلك المقالة.
قال عطاء: قال جابر:
فيروح أحدنا إلى منى وذكره يقطر منياً قال جابر بكفه فبلغ النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فقال:
((بلغني أن قوماً يقولون كذا وكذا، والله لأنا أبر وأتقى لله منهم، ولو أني استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت، ولولا أن معي الهدي لأحللت)).
فقام سراقة بن جعشم فقال: يا رسول الله هي لنا أو للأبد؟
فقال: ((بل للأبد)).
منتديات نقاء الروح
الرئيسية
2024-04-18, 19:50
2014-11-01, 14:10
MMS
