394-المقالة الرابعة والتسعون بعد المائة الثالثة من سلسلة السيرة النبوية 10-من شمائل الرسول احاديث وردت فى صفاته عليه السلام
394-المقالة الرابعة والتسعون بعد المائة الثالثة
من سلسلة السيرة النبوية
10-من شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم
باب أحاديث متفرقة وردت
في صفة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم
قد تقدَّم في رواية نافع بن جبير عن علي ابن أبي طالب أنه قال:
لم أر قبله ولا بعده مثله.
وقد روى هذا الحديث الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب (الغريب)، ثم روى عن الكسائيّ، والأصمعي، وأبي عمرو تفسير غريبه.
وحاصل ما ذكره مما فيه غرابة:
أن المطهم:
هو الممتلئ الجسم.
والمكلثم:
شديد تدوير الوجه
- يعني: لم يكن بالسَّمين الناهض، ولم يكن ضعيفاً - بل كان بين ذلك –
ولم يكن وجهه في غاية التدوير بل فيه سهولة وهي أحل عند العرب ومن يعرف.
وكان أبيض مشرّباً حمرة: وهي أحسن اللَّون،
ولهذا لم يكن أمهق اللَّون.
والأدعج
هو شديد سواد الحدقة.
وجليل المشاش
هو عظيم رءوس العظام مثل الركبتين، والمرفقين، والمنكبين، والكتد الكاهل وما يليه من الجسد.
وقوله:
شثن الكفين، أي غليظهما.
وتقلع في مشيته أي شديد المشية.
وتقدم الكلام على الشكلة، والشهلة، والفرق بينهما.
والأهدب
طويل أشفار العين.
وجاء في حديث
أنه كان شبح الذراعين يعني غليظهما،
والله تعالى أعلم.
حديث أم معبد في ذلك
قد تقدَّم الحديث بتمامه في الهجرة من مكة إلى المدينة
حين ورد عليها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ومعه أبو بكر، ومولاه عامر بن فهيرة،
ودليلهم عبد الله بن أريقط الديليّ،
فسألوها هل عندها لبن أو لحم يشترونه منها ؟
فلم يجدوا عندها شيئاً، وقالت: لو كان عندنا شيء ما أعوزكم القرى.
وكانوا ممحلين، فنظر إلى شاة في كسر خيمتها فقال: ((ما هذه الشاة يا أم معبد؟))
فقالت:
خلَّفها الجهد.
فقال:
((أتأذنين أن أحلبها؟))
فقالت:
إن كان بها حلب، فاحلبها، فدعا بالشَّاة فمسحها، وذكر اسم الله، فذكر الحديث
في حلبه منها ما كفاهم أجمعين،
ثم حلبها وترك عندها إناءها ملأى،
وكان يربض الرَّهط، فلما جاء بعلها استنكر اللبن.
وقال:
من أين لك هذا يا أم معبد، ولا حلوبة في البيت، والشاء عازب ؟
فقالت:
لا والله إنَّه مرَّ بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت وكيت.
فقال:
صفيه لي، فوالله إني لأراه صاحب قريش الذي تطلب.
فقالت:
رأيت رجلاً ظاهر الوضاءة، حسن الخلق، مليح الوجه،
لم تعبه ثجلة، ولم تزربه صعلة،
قسيم وسيم، في عينيه دعج، وفي أشفاره وطف، وفي صوته صحل،
أحور، أكحل، أزج، أقرن، في عنقه سطع، وفي لحيته كثاثة،
إذا صمت فعليه الوقار، وإذا تكلَّم سما وعلاه البهاء،
حلو المنطق، فصل لا نزر ولا هذر،
كأن منطقه خرزات نظم ينحدرن،
أبهى الناس وأجمله من بعيد،
وأحلاه وأحسنه من قريب،
ربعة لا تشنؤه عين من طول، ولا تقتحمه عين من قصر،
غصن بين غصنين، فهو أنضر الثلاثة منظراً، وأحسنهم قداً،
له رفقاء يحفون به،
إن قال استمعوا لقوله،
وإن أمر تبادروا إلى أمره،
محفود محشود، لا عابس ولا مفند.
فقال بعلها:
هذا والله صاحب قريش الذي تطلب،
ولو صادفته لالتمست أن أصحبه، ولأجهدن إن وجدت إلى ذلك سبيلاً.
قال:
وأصبح صوت بمكة عال بين السماء والأرض يسمعونه ولا يرون من يقوله وهو يقول:
جزى الله ربُّ النَّاسِ خيرَ جزائِهِ * رفيقين حلا خيمتي أمَّ معْبدِ
هما نزلا بالبرِّ وارتحلا بهِ * فأفلحَ منْ أمسى رفيقَ محمدِ
فيالِ قصيٍ ما زوى اللهُ عنكم * بهِ من فعالٍ لا تجازى وسؤْدُدِ
سلُوا أختكم عن شاتها وإنائها * فإنَّكموا إنْ تسألوا الشَّاة تشهدِ
دعاها بشاةٍ حائلٍ فتحلَّبتْ * لهُ بصريحٍ ضرَّة الشَّاة مُزْبدِ
فغادره رهناً لديها لحالبٍ * يدرَّ لها في مصدرٍ ثمَّ موردِ
وقد قدَّمنا جواب حسان بن ثابت لهذا الشعر المبارك
بمثله في الحسن.
منتديات نقاء الروح
الرئيسية
2024-04-18, 19:50
2014-11-04, 19:59
MMS
