208-الدولة الاموية فى آخر عهد الوليد بن عبد الملك بن مروان تتمة عام 96هجرية 208
الدولة الاموية فى آخر عهد الوليد بن عبد الملك بن مروان
تتمة عام 96هجرية
قال أبو قصي :
وأتى الحرسي إلى الوليد فقال:
يا أمير المؤمنين إن الناس يقولون أنفق أمير المؤمنين بيوت الأموال في غير حقها.
فنودي في الناس: الصلاة جامعة.
فاجتمع الناس فصعد الوليد المنبر وقال:
إنه بلغني عنكم أنكم قلتم أنفق الوليد بيوت الأموال في غير حقها،
ثم قال: يا عمرو بن مهاجر، قم فأحضر أموال بيت المال.
فحملت على البغال إلى الجامع، ثم بسط لها الأنطاع تحت قبة النسر،
ثم أفرغ عليها المال ذهباً صبيباً، وفضة خالصة، حتى صارت كوماً، حتى كان الرجل إذا قام من الجانب الواحد لا يرى الرجل من الجانب الآخر،
وهذا شيء كثير، ثم جيء بالقبانين فوزنت الأموال فإذا هي تكفي الناس ثلاث سنين مستقبلة،
وفي رواية: ست عشرة سنة مستقبلة،
لو لم يدخل للناس شيء بالكلية.
فقال لهم الوليد:
والله ما أنفقت في عمارة هذا المسجد درهماً من بيوت المال،
وإنما هذا كله من مالي.
ففرح الناس وكبروا وحمدوا الله عز وجل على ذلك، ودعوا للخليفة، وانصرفوا شاكرين داعين.
فقال لهم الوليد:
يا أهل دمشق، والله ما أنفقت في بناء هذا المسجد شيئاً من بيوت المال، وإنما هذا كله من مالي، لم أرزأكم من أموالكم شيئاً.
ثم قال الوليد:
يا أهل دمشق، إنكم تفخرون على الناس بأربع:
بهوائكم، ومائكم، وفاكهتكم، وحماماتكم،
فأحببت أن أزيدكم خامسة وهي: هذا الجامع.
وقال بعضهم:
كان في قبلة جامع دمشق ثلاث صفائح مذهبة بلا زورد، في كل منها:
بسم الله الرحمن الرحيم، الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ولا نعبد إلا إياه، ربنا الله وحده، وديننا الإسلام، ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم. أمر ببنيان هذا المسجد، وهدم الكنيسة التي كانت فيه: عبد الله أمير المؤمنين الوليد، في ذي القعدة، سنة ست وثمانين.
وفي صفيحة أخرى رابعة من تلك الصفائح:
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم إلى آخر الفاتحة، ثم النازعات، ثم عبس، ثم إذا الشمس كورت،
قالوا:
ثم محيت بعد مجيء المأمون إلى دمشق.
وذكروا أن أرضه كانت مفضضة كلها، وأن الرخام كان في جدرانه إلى قامات، وفوق الرخام كرمة عظيمة من ذهب، وفوق الكرمة الفصوص المذهبة والخضر والحمر والزرق والبيض،
قد صوروا بها سائر البلدان المشهورة، الكعبة فوق المحراب، وسائر الأقاليم يمنة ويسرة، وصوروا ما في البلدان من الأشجار الحسنة المثمرة والمزهرة وغير ذلك، وسقفه مقرنص بالذهب، والسلاسل المعلقة فيها جميعها من ذهب وفضة، وأنوار الشموع في أماكنه مفرقة.
قال:
وكان في محراب الصحابة برنية حجر من بلور،
ويقال:
بل كانت حجراً من جوهر وهي الدرة، وكانت تسمى القليلة، وكانت إذا طفئت القناديل تضيء لمن هناك بنورها،
فلما كان زمن الأمين بن الرشيد - وكان يحب البلور،
وقيل:
الجوهر –
بعث إلى سليمان وإلى شرطه دمشق أن يبعث بها إليه،
فسرقها الوالي خوفاً من الناس وأرسلها إليه،
فلما ولى المأمون ردها إلى دمشق ليشنع بذلك على الأمين.
قال ابن عساكر:
ثم ذهبت بعد ذلك فجعل مكانها برنية من زجاج،
قال:
وقد رأيت تلك البرنية ثم انكسرت بعد ذلك فلم يجعل مكانها شيء،
قالوا:
وكانت الأبواب الشارعة من داخل الصحن ليس عليها أغلاق،
وإنما كان عليها الستور مرخاة، وكذلك الستور على سائر جدرانه إلى حد الكومة التي فوقها الفصوص المذهبة،
ورؤوس الأعمدة مطلية بالذهب الخالص الكثير، وعملوا له شرفات تحيط به، وبنى الوليد المنارة الشمالية التي يقال لها:
مأذنة العروس، فأما الشرقية والغربية فكانتا فيه قبل ذلك بدهور متطاولة.
وقد كان في كل زاوية من هذا المعبد صومعة شاهقة جداً،
بنتها اليونان للرصد،
ثم بعد ذلك سقطت الشماليتان وبقيت القبليتان إلى الآن،
وقد أحرق بعض الشرقية بعد الأربعين وسبعمائة، فنقضت وجدد بناؤها من أموال النصارى،
حيث اتهموا بحريقها،
فقامت على أحسن الأشكال، بيضاء بذاتها
وهى الشرفة التي ينزل عليها عيسى بن مريم في آخر الزمان بعد خروج الدجال، كما ثبت ذلك في صحيح مسلم، عن النواس بن سمعان.
قلت:
ثم أحرق أعلى هذه المنارة وجددت، وكان أعلاها من خشب، فبنيت بحجارة كلها في آخر السبعين وسبعمائة، فصارت كلها مبنية بالحجارة.
والمقصود
أن الجامع الأموي لما كمل بناؤه لم يكن على وجه الأرض بناء أحسن منه، ولا أبهى ولا أجمل منه،
بحيث أنه إذا نظر الناظر إليه أو إلى جهة منه أو إلى بقعة أو مكان منه تحير فيها نظره لحسنه وجماله ولا يمل ناظره،
بل كلما أدمن النظر بانت له أعجوبة ليست كالأخرى،
وكانت فيه طلسمات من أيام اليونان فلا يدخل هذه البقعة شيء من الحشرات بالكلية، لا من الحيات ولا من العقارب، ولا الخنافس ولا العناكيب.
ويقال:
ولا العصافير أيضاً تعشش فيه، ولا الحمام ولا شيء مما يتأذى به الناس.
وأكثر هذه الطلسمات أو كلها كانت مودعة في سقف هذا المعبد، مما يلي السبع، فأحرقت لما أحرق ليلة النصف من شعبان بعد العصر، سنة إحدى وستين وأربعمائة، في دولة الفاطميين كما سيأتي ذلك في موضعه.
منتديات نقاء الروح
الرئيسية
2024-04-18, 19:50
2015-06-20, 02:57
MMS
