المقالة الحاديةعشر
بسم الله الرحمن الرحيم
وكل خيرفي _اتّباع_ من سلف
وكل شرفي _ابتداع_ من خلف!
ومن أعظم البدع التي حصلت في تاريخ الإسلام
(تقديم العقل على النقل)!،
11-تتمة:
وجاء في الحديث-الصحيح-
(أن المرأة والحمار والكلب الأسود،يقطعون الصلاة)
فأنكر هؤلاء الحداثيون ذلك فقالوا:
لايمكن أن يقطع الصلاة المرأة !
فأيّهما نصدّق ؟
قول نبينا صلى الله عليه وسلم أم قول هؤلاء؟
وجاء الغربيون ليقولواتعليقاًعلى هذاالحديث:
تظلمون المرأة!
وقام الحداثيون يردّون على الغربيون
من باب الدفاع عن الإسلام –زعموا-فقالوا:
لماذا تقطع المرأة الصلاة؟
لا، ما تقطع المرأةالصلاة
قائلين :
إنه حديث (أحاد) لايمكن العمل به.!
مشكوك فيه.
وكلما رفضت عقولهم –الخربة- حديثاً قالوا:
خبر آحاد، خبر الواحد،
رادّين حديث نبينا صلى الله عليه وسلم رافضين متعمدين لما عليه عمل سلف الأمة
وماأدري ماالذي يمكن أن يقولوه عن هذا الحديث(الصحيح) مثلاً:
عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس:
إن نوفا البكالي يزعم
أن موسى صاحب الخضر ليس موسى نبي إسرائيل
فقال ابن عباس:
كذب عدو الله أخبرني أبي بن كعب قال:
خطبنا رسول الله ثم ذكر حديث موسى والخضر
بشيء يدل على أن موسى عليه السلام صاحب الخضر.
أخرجه الشيخان مطولا
والشافعي هكذا مختصرا وقال
"442/1219":
الشافعي يثبت العقيدة بخبر الواحد:
فابن عباس مع فقهه وورعه
يثبت خبر أبي بن كعب
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى يكذب به امرءا من المسلمين إذ حدثه أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
بما فيه دلالة
على أن موسى نبي إسرائيل صاحب الخضر
قلت:
وهذا القول من الإمام الشافعي رحمه الله
دليل على أنه لا يرى التفريق بين العقيدة والعمل
في الاحتجاج بخبر الآحاد
لأن كون موسى عليه السلام هو صاحب الخضر عليه السلام
هي مسألة علمية وليست حكما عمليا كما هو مبين
ويؤيد ذلك
أن الإمام الشافعي رحمه الله تعالى
عقد فصلا هاما في "الرسالة" تحت عنوان
"الحجة في تثبيت خبر الواحد"
وساق تحته أدلة كثيرة من الكتاب والسنة
"ص 401 - 453"
وهي أدلة مطلقة أو عامة تشمل بإطلاقها وعمومها
أن خبر الواحد حجة في العقيدة أيضا
وكذلك كلامه عليها عام أيضا
وختم هذا البحث بقوله:
وفي تثبيت خبر الواحد أحاديث
يكفي بعض هذا منها
ولم يزل سبيل سلفنا والقرون بعدهم
إلى من شاهدنا هذه السبيل.
وكذلك حكي لنا عمن حكى لنا عنه
أن أهل العلم بالبلدان وهذا عام أيضا.
وكذلك قوله "ص 457":
"ولو جاز لأحد من الناس أن يقول في علم الخاصة:
أجمع المسلمون قديما وحديثا
على تثبيت خبر الواحد والانتهاء إليه
بأنه لم يعلم من فقهاء المسلمين أحد
إلا وقد ثبته جاز لي ولكن أقول:
لم أحفظ عن فقهاء المسلمين
أنهم اختلفوا في تثبيت خبر الواحد"
انتهى
فمال هؤلاء القوم لايكادون يفقهون حديثاً؟!
وإلى التتمة في التالي إن شاء الله تعالى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في يوم الأربعاء
7من شهرجمادى الآخرة عام144هجرية
20من شهرديسمبرعام2023م.