(الثانية)
أخطاؤنا في رمضان
الأخطاء الخاصة بصلاة الوتر
ودعاء القنوت فيها
تاليف
فضيلة الشيخ/ ندا ابي احمد
من اختياروتقديم
ابراهيم فرج
قال مؤلف تلك الرسالة
5 - قضاء الوتر لِمَن ترَكه متعمدًا:
ذهب فريقٌ من أهل العلم
إلى أنه لا يجوز قضاء الوتر،
واستدلوا بما يلي:
1- ما أخرَجه أبو داود والنسائي عن ابن عمر
- رضي الله عنهما - قال:
"مَن صلَّى من الليل، فليجعل آخر صلاته وترًا؛ فإن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - كان يأمر بذلك، فإذا كان الفجر، فقد ذهَب كلُّ صلاة الليل والوتر".
2- واستدلوا كذلك بما أخرَجه ابن خُزيمة عن أبي سعيد
- رضي الله عنه –
عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال:
((مَن أدرَكه الصُّبح ولَم يُوتر، فلا وِتْر له))،
لكن قال الحافظ في هذا الحديث:
وهذا محمول على التعمُّد،
أو على أنه لا يقع أداء.
1- واستدلوا كذلك بقول محمد بن نصر:
"لَم نجد عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - في شيء من الأخبار أنه قضى الوتر، ولا أمَر بقضائه"؛
ا.هـ.
لكن ثبَت قضاء الوتر
عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم –
ففي صحيح مسلم عن عائشة - رضي الله عنها –
أنه - صلَّى الله عليه وسلَّم -:
"كان إذا نام من الليل من وَجَعٍ أو غيره، فلم يَقُم من الليل، صلَّى من النهار ثِنْتي عشرة ركعة"؛
قال الشوكاني في "نيل الأوطار" (3/ 318):
"والحديث يدلُّ على مشروعيَّة قضاء الوتر إذا فات"؛
ا.هـ.
ثم ذكَر الشوكاني - رحمه الله –
مَن ذهَب إلى ذلك من الصحابة والتابعين،
وكذلك من الأئمة، ومنهم الأئمة الأربعة.
وفي سنن الترمذي وأبي داود وابن ماجه
عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال:
قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -:
((مَن نام عن الوتر أو نَسِيه،
فليُصَلِّ إذا أصبَح أو ذكَره)).
فالحاصل:
أنه مَن تعمَّد تَرْك صلاة الوتر حتى دخل وقت الفجر،
فلا يُشرع له قضاؤه أبدًا،
أمَّا مَن ترَكه عن نسيان أو لمرضٍ أو نومٍ،
فيجوز قضاؤه.
2- الاعتقاد بأن الوتر لا يكون إلا في آخر الليل:
والصواب:
أنه يجوز أن نصلي صلاة الوتر
في أيِّ ساعة من ساعات الليل،
من بعد صلاة العشاء وحتى صلاة الفجر؛
وذلك لِما ثبَت في الحديث
أن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال:
((إنَّ الله قد أمدَّكم بصلاة هي خير لكم من حُمْر النَّعم، وهى الوتر، فصلُّوها فيما بين العشاء إلى طلوع الفجر))؛
أبو داود والترمذي؛
قال الألباني - رحمه الله - في "الإرواء" (423):
"صحيح دون قوله:
((هي خير لكم من حُمْر النَّعم)).
وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت:
"من كل الليل قد أوْتَر رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - من أوَّل الليل وأوْسطه وآخره، فانتهى وتره إلى السَّحر"؛
البخاري ومسلم.
لكن الأفضل أن يؤخَّر الوتر لآخر الليل
- أي: في الثُّلُث الأخير منه –
وذلك لحديث عائشة السابق،
وأيضًا ثبَت في صحيح مسلم
عن جابر - رضي الله عنه –
عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال:
((أيُّكم خاف ألاَّ يقوم من آخر الليل، فليُوتر ثم ليَرقُد، ومَن وثَق بقيامٍ من آخر الليل، فليُوتر من آخره، فإن قراءة آخر الليل محضورة، وذلك أفضلُ)).
وفي رواية:
((مَن خاف منكم ألاَّ يَستيقظ من آخر الليل، فليُوتر من أوَّله وليَرقُد، ومَن طمِعَ أن يستيقظَ من آخر الليل، فليُوتر من آخره؛ فإنَّ صلاة آخر الليل محضورة، فذلك أفضلُ)).
وعن أبي قتادة - رضي الله عنه –
أن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال لأبي بكر - رضي الله عنه –
((متى توتِر؟))،
قال: أُوْتر قبل أن أنامَ،
فقال لعُمر: ((متى توتر؟))،
قال: أنام ثم أوتر،
فقال لأبي بكر:
((أخذْتَ بالحزم أو بالوثيقة))،
وقال لعمر: ((أخذَت بالقوَّة))؛
أخرجه أبو داود.
7 - تَكرار الوتر في ليلة واحدة:
ومن الناس مَن يُصلي الوتر أكثر من مرة في ليلة واحدة،
فيُصلي مع الإمام ويُوتر معه،
ثم يُصلي بمفرده بعد ذلك ويوتر مرة أخرى بعد الصلاة
وهذا خطأ.
والصواب أنه:
لا يُصلي الوتر في الليل إلا مرَّة واحدة؛
فعن طَلْق بن علي - رضي الله عنه - قال:
سَمِعت النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - يقول:
((لا وِتران في ليلة))؛
أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي.
قال الخطَّابي - رحمه الله –
في "معالم السُّنن" (2/ 141):
ومعنى الحديث
أن مَن أوْتَر، ثم بدا له أن يُصلي بعد ذلك،
فلا يُعيد الوتر،
وهو قول جمهور العلماء.
قال العراقي - رحمه الله -:
"وإلى ذلك ذهَب أكثر العلماء، وقالوا:
إنَّ مَن أوْتَر، وأراد الصلاة بعد ذلك
لا يَنقُض وِتره، ويُصلي شَفعًا شَفْعًا، حتى يُصبح"؛
نيل الأوطار، (3/ 55).
والى التتمة في التالي ان شاء الله تعالى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته