المقالة الأولى
بسم الله الرحمن الرحيم
من المعتقدات الضالة المخالفة للكتاب والسنة
ومنهج وعقيدة سلف الأمة
(((عقيدة-وحدة الوجود)))
***ومن أبرزشخصيات هذاالفكرالعقدي الخبيث:
• ابن عربي 560هـ – 638هـ:
• ومذهبه في وحدة الوجود:
يتلخص:
1- في إنكاره لعالم الظاهر
2-ولا يعترف بالوجود الحقيقي إلا لله،
فالخلق (عند هذا المخبول المعتوه):
هم ظل للوجود الحق فلا موجود إلا الله فهو الوجود الحق.
فابن عربي يقرر:
أنه ليس ثمة فرق بين ما هو خالق وما هو مخلوق.
تعالى الله وتقدس وتنزه
عمايقول هذا الزنديق علواًكبيراً.!
***فمن هو محيي الدين"زعم" بن عربي؟
هو محي الدين محمد بن علي بن محمد بن عبد الله
العربي، الحاتمي، الطائي، الأندلسي
وينتهي نسبه إلى حاتم الطائي، أحد مشاهير الصوفية،
وعرف بالشيخ الأكبر ولد في مرسية سنة 560هـ
وانتقل إلى أشبيلية،
حيث بدأ دراسته التقليدية بها
ثم عمل في شبابه كاتباً لعدد من حكام الولايات.
في سن مبكرة وبعد مرض ألم به
كان التحول الكبير في حياته،
حيث انقلب بعد ذلك زاهداً سائحاً منقطعاً للعبادة والخلوة،
ثم قضى بعد ذلك حوالي عشر سنين
في مدن الأندلس المختلفة وشمالي إفريقية
بصحبة عدد من شيوخ الصوفية.
في الثلاثين من عمره
انتقل إلى تونس ثم ذهب إلى فاس
حيث كتب كتابه المسمى:
الإسراء إلى مقام الأسرى
ثم عاد إلى تونس، ثم سافر شرقاً إلى القاهرة والقدس
واتجه جنوباً إلى مكة حاجاً،
ولزم البيت الحرام لعدد من السنين،
وألّف في تلك الفترة كتابه تاج الرسائل، وروح القدس
ثم بدأ سنة 598 هـ
بكتابة مؤلفه الضخم (الفتوحات المكية).
وقدكان محي الدين ابن عربي
ينتقل بين بلاد الأناضول وسورية والقدس والقاهرة ومكة،
ثم ترك بلاد الأناضول ليستقر في دمشق.
وقد وجد ملاذاً لدى عائلة ابن الزكي
وأفراد من الأسرة الأيوبية الحاكمة
بعد أن وجّه إليه الفقهاء
سهام النقد والتجريح، (بل التكفير والزندقة).!
وفي تلك الفترة ألّف كتابه فصوص الحِكَم
وأكمل كتابه الفتوحات المكية
وتوفي ابن عربي في دار القاضي ابن الزكي سنة 638هـ
ودفن بمقبرة العائلة على سفح جبل قسيون.
• مذهب بن عربي في وحدة الوجود:
يتلخص مذهب ابن عربي في وحدة الوجود
في إنكاره لعالم الظاهر
ولا يعترف بالوجود الحقيقي إلا لله،
فالخلق (عند هذا المخبول المعتوه):
هم ظل للوجود الحق فلا موجود إلا الله فهو الوجود الحق.
فابن عربي يقرر:
أنه ليس ثمة فرق بين ما هو خالق وما هو مخلوق
ومن أقواله(الخبيثة) التي تدل على ذلك قوله:
"سبحان من أظهر الأشياء وهو عينها".
وقوله:
مبيناً وحدة الوجود وأن الله يحوي في ذاته كل المخلوقات:
يا خالق الأشياء في نفسه * أنت لما تخلق جامع
تخلق ما لا ينتهي كونه * فيك فأنت الضيق الواسع
وقوله أيضاً :
فالحق خلق بهذا الوجه فاعتبروا
وليس خلقاً بذاك الوجه فاذكروا
جمِّع وفرّق فإن العين واحدة
وهي الكثيرة لا تبقي ولا تذرْ.!
وبناءً على هذا التصور(الخبيث):
فليس ثمة خلق ولا موجود من عدم
بل مجرد فيض وتجليّ.!
ومادام الأمر كذلك،:
فلا مجال للحديث عن علة أو غاية،
وإنما يسير العالم وفق ضرورة مطلقة
ويخضع لحتمية وجبرية صارمة.!
وهذا العالم لا يتكلم فيه عن خير وشر ولا عن قضاءوقدر
ولا عن حرية أو إرادة ومن ثم:
لا حساب ولا مسؤولية وثواب ولا عقاب،!
بل الجميع في نعيم مقيم.!
والفرق(عنده) بين الجنة والنار:
إنما هو في المرتبة فقط لا في النوع.!
تعالى الله جل جلاله عمايقول الظالمون علواًكبيراً.
وإلى التتمة في التالي بمشيئة الله تعالى
والسلام عليكم ورحمةالله وبركاته
وكتبه:
الراجي عفوربه/عفاالله عنه
في يوم الأربعاء8من شهرشوال عام144هجرية.