5) من مؤسس المنهج السلفي ؟


هذا السؤال غير منضبط أصلاً، لأن السلفية منهج الإسلام ليست من صنع البشر ، فهي فهم القرآن والسنة بفهم الصحابة وتابعيهم بإحسان إلي يوم الدين
، ولمزيدٍ من الإيضاح نقول أن مؤسس المنهج السلفي هو رسول الله ، لأنه هو
الذي وضع الأسس التي يجب أن يسير عليها المسلم في فهم الكتاب والسنة .



6) هل السلفية قابلة للأخذ والترك ؟ يعني هل يلزم السير بها وعليها ٬ أم يجوز تركها واتباع منهج آخر ؟


-- ظهرت من
الإجابات السابقة أن المنهج السلفي هو منهج الإسلام في فهم القرآن والسنة ،
فإذا تركت منهج الإسلام ، فإلي أين ستتجه ؟ .. والسلفية ليست حِجرا علي
طائفة معينة من الناس ، وليست جماعة من دخلها كان منها ومن فارقها فليس
منها ، لا ، فهي منهج الإسلام ، علي كل مسلم وأي مسلم أن ينتهج نهجها ،
وهذا هو المقصود بقولنا (حتمية المنهج السلفي) ، فإن اتباع منهج السلف في
الإيمان والعمل والتزكية هو أمر الله وأمر رسوله ، لا يجوز الانحراف عن تلك
الجادة قيد أنملة .
السلفية منهج ملزم لكل مسلم : للشيخ المقدم :
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...&lesson_id=385

7) هل هناك من المسلمين من لا يدين بمنهج الصحابة في فهم الدين؟


-- نعم ، وهؤلاء
أخبر عنهم الذي لا ينطق عن الهوي فقال : " افترقت اليهود علي إحدي وسبعين
فرقة وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة وستفترق أمتي علي ثلاث وسبعين
فرقة كلها في النار إلا واحدة . قالوا - أي الصحابة - ما هي يا رسول الله ؟
قال " هي ما أنا عليه وأصحابي " وفي رواية قال " الجماعة " صحيح أخرجه
الترمذي والحاكم وغيرهما...
فالفرقة الناجية هي أهل السنة والجماعة

-- المقصود بالجماعة : أي الجماعة
المؤمنة الأولى جماعة الصحابة ٬ وكذا جماعة السلف الصالحين ٬ وكذا جماعة من
تبع هؤلاء بإحسان إلي يوم الدين من الأئمة العالِمين العاملين والعلماء
الربانيين والدعاة المخلصين وصالحي هذه الأمة الذين هم علي المنهج ...
فؤلائك هم جماعة المسلمين القدوة ٬ قال الإمام ابن القيم رحمه الله : " إن
سألوك عن شيخك فقل شيخي رسول الله ٬ وإن سألوك عن جماعتك فقل "هو سماكم
المسلمين"...الخ"


-- وأهل السنة أهل الحق والدين ؛ ليس
لهم مكان يجمعهم دون مكان ٬ أو زمان دون زمان ٬ بل هم منتشرون في الأرض ٬
يبلغون دين الله ٬ وإن حدث أمر عارض فخلي منهم مكان معين > لم يخل منهم
مكان آخر ٬ ولا تزال حجة الله بهم قائمة ٬ وفي عصرنا الحاضر فإن إقامة
الحجة وتبليغ الدين أصبح أمرا مُيسرا لتيسير الله عزَّ وجلَّ ٬ من خلال
الفضائيات الإسلامية السنية ٬ والشبكات العنكبوتية السلفية ٬ وغيرها من
التقنيات الحديثة ٬ التي يمكن تطويعها لخدمة دين الله تعالى بها ...


-- وأهل السنة هم أهل الحق ٬ فكل من
دان بهذ الحق فهو من أهل السنة ٬ في أي مكان وُجد ٬ وفي أي زمان كان ...
قال نووي:" ولا يلزم أن يكونوا – أي الطائفة المنصورة – مجتمعين – يعني في
مكان واحد – ٬بل قد يكونوا متفرقين في أقطار الأرض."(شرح النووي علي
مسلم:13\67) ٬ قال الأوزاعي :" كتب إلي قتادة من البصرة :" إن كانت الدار فرقت بيننا وبينك ؛ فإن أُلفة الإسلام بين اهلها جامعة "(سير أعلام النبلاء:7\121) .
ماذا تعرف عن هذه الكلمة؟



9) فما مآل من أصبح من أهل السنة وسار علي منهج السلف_منهج أهل السنة والجماعة_؟


-- مآله الجنة ابتداءً ٬ إلا إذا زادت
سيئاته علي حسناته فحينها يستحق دخول النار علي قدر زيادة السيئات ٬ وإذا
ما تساوت حسناته وسيئاته فهو في المشيئة ٬ ولو دخل النار فمآله في النهاية
إلي الجنة ولابد .
يتبع بمشيئة الله

وقد ظهر مُسمّي (السلفية) في العصر
العباسي كرد فعل

لمن عُرفوا بـ(الخلف) ٬ وتبلور المسمي علي يد شيخ الإسلام
ابن تيمية ٬ وأصبح هذا الاسم مما يميز تلك الطائفة التي لم يشب

منهجها
شائبة...أما المنهج فهو واحد وإن تعددت أسماؤه.

مفهوم السلفية : للشيخ الألباني

http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw...&series_id=786

هل يجزو التسمي بالسلفية؟ : صالح آل الشيخ

http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_...esson_id=37381

معني السلفية : محمد عبد المقصود :

http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_...esson_id=56212

ما السلفية وما حكم الانتساب إليها ؟ للشيخ العثيمين : الدقيقة 26:52وأول الوجه الثاني

http://www.binothaimeen.com/sound/sn...6/A0016

-- لا ٬ليس
التسمي بالسلفية بديلا عن التسمي بـ(الإسلام)

٬ بل التسمي بالسلفية هو
توضيح وتمييز لذلك الإسلام الذي

انتهجه الصحابة ومن تبعهم بإحسان ٬فالسلفية

هي بوابة فهم الدين .

٬ وانتشارهم وسط البلاد وعقول
العباد ٬ فهذا إمام أهل السنة يُسئل : ألا يسعنا أن نقول أن القرآن كلام
الله ونسكت؟ -- فقال :

كان هذا يسع من كان قبلنا ٬ أما نحن فلا يسعنا إلا
أن نقول :

القرآن كلام الله غير مخلوق . ٬ قال ابن مسعود :

" إنكم قد أصبحتم
اليوم علي فطرة٬ وإنكم ستحدثون

ويحدث لكم٬ فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالعهد
الأول".

لا ليس
التسمي بالسلفية بديلا عن التسمي بالسنة والجماعة ٬ لأن المذهب السلفي هو
مذهب أهل السنة والجماعة هو مذهب أهل الحديث والأثر هو مذهب الفرقة الناجية
والطائفة المنصورة ٬ فهي كلها أشبه بمرادفات لبعضها البعض ٬ وكلها تشير
إلي مذهب الطائفة المذكورة في الحديث (الجماعة) (ما كان عليه رسول الله
وصحابته) .

1- تحقيق مرضات الله

2- تعبيد الناس لله 3

- إبلاغ الحق إلى الخلق.

4- حماية الدين.

5- إقامة الحجة على الخلق، وقطع العذر على المخالفين.

6- الإعذار إلى الله سبحانه بأداء الأمانة.

7- إصلاح البلاد والعباد.

8- نشر السنة، ومحاربة البدع.

-- أهداف خاصة : وهي :

1- إيجاد الشخصية المؤمنة القدوة : التي
تعمل علي تحقيق كمال الإيمان كما أراده الله ، والتي تعمل علي تحقيق كمال
الاتباع لرسول الله ، والتي تتربي علي منهج أهل السنة تربية نقية صادقة ،
والتي تفهم معاني القرآن والسنة فهما سليما ، والتي تفقه الواقع وكيفية
التعامل معه والعمل من خلاله فقها صحيحا ، والتي تصلح أن تكون قدوة
للعاملين السالكين لطريق التمكين ، ووضع هذه الشخصية في مكانها المناسب
الملائم من العمل الإسلامي ( أي العمل الإسلامي لتحقيق الهدف المنشود ).

2- إيجاد الطائفة المؤمنة : التي
حققت القدر الواجب من الإيمان ، والتي تعمل علي تحقيق كمال الإيمان كما
أراده الله ، والتي حققت الواجبات من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ،
والتي تعمل علي تحقيق كمال الاتباع كما بينه ، والتي تـَرَبـَّتْ علي منهج
أهل السنة تربية نقية صادقة ، والتي تفهم معاني القرآن والسنة فهما سليما ،
والتي تفقه الواقع وكيفية التعامل معه والعمل من خلاله فقها صحيحا ، والتي
يجتمع عليها باقي أهل السنة ، لتحقيق توحيد الكلمة ، بعد أن حققوا كلمة
التوحيد ، فتعمل هذه الطائفة المؤمنة علي إقامة فروض الأعيان أولا ، كالجمع
والجماعات والأعياد وغيرها ، وفروض الكفايات المُضيعة بكل ما أوتيت من قوة
، وتسعي لتحصيل أسباب القدرة والقوة المادية المطلوبة ، كما أنها – أي
الطائفة المؤمنة – ملتزمون بالتعاون المنضبط المُنظم علي إقامة تلك الفروض ،
كالتعلم والتعليم ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والدعوة العامة
والخاصة ، وكإقامة الواجبات الاجتماعية ، من سد حاجات الفقراء والمساكين ،
ورعاية اليتامي والأرامل ، وحث الأغنياء علي إخراج الزكاة والصدقة ، وتيسير
إخراج الزكاة وصرفها في مصارفها ، وتعمل أيضا علي تزكية روح الأخوة
الإيمانية بين المسلمين ، من عيادة المرضي واتباع الجنائز وتلبية الدعوات ،
والتعزية في المصاب والتهنئة في الأفراح وغير ذلك ، وكالسعي إلي إقامة
الجهاد في سبيل الله ، طالما مقوماته وشروطه ، والسعي إلي أسبابه عند العجز
عنه ، وكذلك تربية الناس علي لزوم التحاكم إلي الله وإلي رسوله وإلي أولي
الأمر من العلماء الربانيين ، الذين يجب وجودهم في كل صقع وبلد ، لفض
الخصومات وللحكم بين الناس بشرع الله ، عملا بقول الله : " وَقُلْ
لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا
عَامِلُونَ (121) وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (122) وَلِلَّهِ
غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ
فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا
تَعْمَلُونَ " (123)هود.

3- إقامة دولة الإسلام : فبعد العمل علي إقامة دولة الإسلام في القلوب ،
وبعد العمل علي إقامة دولة الإسلام في ما بين الفئة المؤمنة > "وَعَدَ
اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ
قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ
وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا
يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ
الْفَاسِقُونَ " (55)النور ، " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ
(105) إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ
" (106)الأنبياء ، والتمكين محض منة من الله وفضل ، فليس - لنا بعد تحقيق
ما سبق - أن نسأل أين التمكين؟ ومتي التمكين؟ وكيف التمكين؟ ..... قال
تعالي لنبيه  :" فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ " (22)الغاشية ، وقال :" إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَا
دٍ (7) الرعد وقال :" إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ
(12)هود ، وغيرها من الآيات ، ولقد مُكِّن النبي بعد ثلاث عشرة سنة قضاها
في مكة ، وفـُتحت المدينة واليمن والبحرين بالقرآن ؛ وفـُتحت مكة ذاتها
بالسنان !...فالحاصل : أنه لا يخفي أن واقعنا لا يزال أصغر

بكثير مما نأمل ،
وأن حالنا أبعد عما نعلم أنه يلزمنا أن نكون عليه ، فاعملوا يا عباد الله
لعلكم تفلحون .

-- هذا ما فهمه الجُهال من المنهج
السلفي ، ألا وهو : ان السلفية تريد أن ترجع بالأمة إلي القرون الأولي
بفهمها وأساليبها ووسائل حياتها ...!، وهذا خطأ بَيِّن في فهم المنهج
السلفي ، لأن المنهج السلفي يقبل المعاصرة في حدود الأصالة الشرعية
، فإن المنهج السلفي لا يرفض أي وسيلة حديثة مشروعة تخدم دين الله ، سواء
بالرحلات أم بالإنترنت أم بالفضائيات أم بالمحمول أم بالكتب والشرائط
والسيديهات أم بغير ذلك ... كمثال يعني .

كلنا رجعيون : للشيخ عبدالمنعم الشحات :

http://www.salafvoice.com/article.ph...5waHA/aWQ9MjE=

السلفية والتقدم : مقال :

http://www.salafvoice.com/article.ph...5waHA/aWQ9Mg==

المنهج السلفي متهم بالتساهل في التكفير والتبديع والتفسيق ...
-- لا يجوز أن
تحاكم المنهج بسلوك الأفراد المنتسبين إليه ، بل من أراد نقد منهج أحد
الناس فلينظر إلي المنهج أولا وما يأمر به ، فإن المنهج هو الحاكم علي كل
أحد وليس العكس ،راجع باب الإيمان والكفر. فمن جهة أولي وقع بعض المشايخ في
التساهل في التكفير والتبديع ... وتكفيره وتبديعه مردود عليه ، ولا يُثبت
منه إلا ما صح دليله وصح مناطه وصح تحقيق مناطه ، ومن جهة أخري: فإن هناك
فـَرق بين النوع والعين ، فلابد أولا لإثبات أن هذا الأمر كفر أو بدعة أو
فسق > لابد من الدليل الواضح الصريح علي ذلك ، كقوله :" لعن الله من ذبح
لغير الله "صححه الألباني ثم بعد ذلك لابد من التأكد تماما أن فلان من
الناس قام بهذا الشرك أو الكفر أو البدعة أو اللعن أو الفسق ، وتلبس بها ،
فيكون عندنا فعل وفاعل ، فلكي نسقط وننزل الأحكام الشرعية علي الواقع >
وضع لنا علماؤنا شروط لابد من توافرها ، وموانع لابد من نفيها ، ولا يقوم
بتحقيق المناط إلا علماء الأمة الأثبات ، فإنه لا يجوز الإقدام علي شئ منها
حتي تكون البينة أوضح من شمس النهار ، فمن ثبت إسلامه بيقين فلا يُكفر ولا
يُبدع ولا يُفسق إلا بيقين مثله.

-- ومثال ذلك من سنة الرسول : حديث
اليهودي الذي جائه الموت فقال لأولاده إذا أنا مت فاحرقوني ثم اسحقوني
وذروني في الريح فلإن قدر الله علّي ليعذبني عذاباً شديداً، ففعلوا به ذلك
فجمعه الله وقال له ما حملك علي ما فعلت ؟ قال خشيتك يا رب ، فغفر له
وأدخله الجنة صححه الألباني ، لجهله أن الله قادر علي جمعه وحسابه.

وحديث آخر : حديث الذي قال : اللهم أنت عبدي وأنا ربك ، قال ذلك من شدة الفرح صححه الألباني، فلم يؤاخذه الله بذلك .

-- ولكن إذا أثبت عالم أن العمل أو
القول كفر وأن فلان فعل هذا الكفر وأنه لا عذر عنده ؛> فحينها يُكفره
كفرا مخرجا من الملة ، ومن لم يكفر الكافر فهو كافر ، وليقل أي ضال ما يقول
، فليس هذا من التساهل في التكفير، فإن العلماء يعلمون شدة التحذير من
تكفير المسلم أو لعنه ، "أيما امرئ قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما ،
إن كان كما قال وإلا رجعت عليه"متفق عليه،" لعن المؤمن كقتله، ومن رمي
مؤمنا بالكفر فهو كقتله "رواه البخاري،"لا يرمي رجل رجلا بفسوق ولا يرميه
بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك "رواه البخاري...

لمن تسمع ؟ : محمد حسان :

http://download.media.islamway.com/l...LemanTasma3.rm

موانع تكفير المعين : مقال :

http://islamway.com/?iw_s=Article&iw...rticle_id=1863

قضية التكفير : المقدم :

http://download.media.islamway.com/l...l-3abeer/46.rm

شروط تكفير المعين : مقال

http://islamway.com/?iw_s=Article&iw...rticle_id=1901

قضية التكفير وفقه التغيير : محمد حسان :

http://download.media.islamway.com/l...n//ALTakfiR.rm

-- التفصيل فيها
سيأتي بإذن الله ، ولكن ملخص الإجابة أن ذلك خطأ ، يقع فيه بعض الأفراد
المنتسبين للمنهج ، ولا يجوز تعميم الحكم ، لأن المنهج هو الحاكم علي غيره ،
لا أن غيره هو الحاكم عليه ، وكل فرد يُحب ويُوالـَََََََََََََََََي علي
قدر ما فيه من خير ، ويُبغض ويُعادي علي قدر ما فيه من شر إن أصر عليه بعد
بيانه ، ودعا إليه بعد تبيانه .

-- نعوذ بالله من ذلك ... أول هؤلاء
الأئمة الأعلام مولداً هو الإمام النعمان بن ثابت والمكنى بأبي حنيفة رحمه
الله‏ ورضي عنه.‏ ولد سنة 80 هـ وتوفي سنة 150 هـ، وثانيهم مالك بن أنس بن
مالك رحمه الله ورضي عنه، ولد سنة 93 هـ وتوفي سنة 179هـ، وثالثهم محمد بن
إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع ( الإمام الشافعي ) رحمه الله ورضي عنه،
ولد بمدينة غزة بفلسطين سنة150 هـ وتوفي 204 هـ ، آخر الأربعة زمنا أحمد بن
حنبل الشيباني، ولد في ربيع أول سنة 164 هـ وتوفي ببغداد سنة 241 هـ .....
.

-- إننا نحب الأئمة ونقدرهم ونتبعهم...
لا كما يتخرص المتخرصون‏.‏ بل الأئمة رضوان الله عليهم هم سادتنا وهم بعض
من سلفنا الصالح المشهود لهم بالخير والفضل، والأئمة الأربعة هم دعاة
السلفية الحقيقيون، عنهم أخذت مبادئ السلفية في اتباع النص وترك التقليد،
والسلفيون في كل العصور هم أولى الناس باتباع الأئمة واقتفاء آثارهم وفهم
أقوالهم، وأسعد الناس حظاً بذلك‏.‏

وأما المقلدون الذين يزعمون أنهم على مذهبهم فهم أبعد الناس
عنهم، لأنهم خالفوا هؤلاء الأئمة في نهيهم عن تقليدهم والإفتاء بآرائهم
دون معرفة دليلهم‏.‏ فهؤلاء المقلدون الذين يزعمون اتباع الأئمة هم أولى
الناس بعداوة الأئمة ورفض مناهجهم في التعليم والعمل‏.‏ ولكن لتعصبهم وضعف
عقولهم ووازعهم الديني تاجروا بأقوال الأئمة وتترسوا بهم موهمين الناس أنهم
على طريقتهم ومذهبهم وما هم كذلك‏.‏ لأن كل إمام قال‏ ما نحوه:"إذا خالف
كلامي كلام رسول الله فخذوا بكلام رسول الله واضربوا بكلامي عرض الحائط‏"‏
‏(‏الإيقاظ ص‏:‏104‏)‏.

[center]وإذا كان الأئمة الأربعة أنفسهم هم حرب
على التقليد فماذا بقي بعد ذلك‏؟‏ وإذا كان الأئمة الأربعة هم أساتذة
السلفيين بعدهم وإلى قيام الساعة فماذا بقي بعد ذلك‏؟‏‏!‏

أما شبهة الطعن الفارغة فلم تحدث ولن تحدث من سلفي يعتقد
باعتقاد السلف الذين منهم الأئمة الأربعة ، وهناك فرق بَيـِّن بين الطعن في
الأئمة والتحذير من تقليد الأئمة.

-- هذا زعم خاطئ وتشويه متعمد علي
السلفية ، علوم الدنيا فرض كفاية علي الأمة الإسلامية ، إذا قام بها من
يكفي سقط الإثم عن باقي الأمة ، وإذا لم يقم بها من يكفي أثم من استطاع
شيئا ولم يفعله ، ولابد دائما من تذكر أن السلفية هي منهج الإسلام في فهم
الإسلام ، السلفي مسلم ، والمسلم العامي سلفي سني بصورة أو بأخري، من دون
أن يسمي نفسه بذلك ... كيف ؟ ، لأنه – الأصل فيه - أنه يحب النبي صلى الله
عليه وسلم ، ويحب سنته ، ويحب الصحابة ، ويعظمهم أكثر من غيرهم ، ويعظم
الصالحين من آل البيت أكثر من غيرهم ، وهذا من ما تدعو إليه السلفية ، إلا
أن العامي مُلبس عليه من رؤوس الشياطين ، الذين هم في جثمان إنس ، فيلبسون
عليهم دينهم الذي ارتضي الله لهم ، ويوقعونه في ( حيص بيص ) ، من الوقوع في
الصحابة من جهة ، والغلو في آل البيت من جهة أخري ، ونشر البدع باسم حب
النبي ، ومحاربة السنة باسم محاربة التشدد والإرهاب ، فانتشر الجهل ،
وانتشر التلبيس ، وإنا لله وإنا إليه راجعون .

-- المهم أن العلوم الدنيوية لابد وأن يقوم بها المجتمع
المسلم ، تحقيقا للمصلحة ودفعا لأي مفسدة ، بل اعتني أئمة العلم بعلوم
الدنيا قديما وحديثا بالقدر الذي يحقق المصلحة الشرعية الطلوبة ،فمنهم
أساتذة الجامعات ومنهم الأطباء والمهندسين والتجار والمهنيين والصحفيين
وأصحاب مهن حرة مختلفة وغير ذلك

-- تبلور وتميز
بمسائله وقضاياه التي ثبت عليها علماء أهل السنة ٬ من لدن الصحابة إلي
يومنا هذا ٬ وقد زاد تحديد معالم المنهج السلفي بقواعد وأصول وضعها علماء
الأمة ٬ مستقاة ً من القرآن والسنة بفهم السلف الصالح ٬ وأبرز هذه
القواعد::

1) كثرة الاستدلال بالكـتـاب و السنة.

2) تقديم النقل علي العقل.

3) رفض الـتـأويـل الكلامي .

4) التمسك بفهم الصحابة للشرع.

أما الأصول العلمية فهي::

1) التوحيد.

2) الاتباع .

3) التزكية.