الأخلاق المحمدية

**نقاء الروح** · 2012-12-30, 16:55

** الأخلاق المحمدية التى فيها أسوة للمؤمنين **
قال الله تعالى :
{ وإنك لعلى خلق عظيم } من سورة القلم
وقال الله تعالى :
{ لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة }
من سورة الأحزاب
وقوله تعالى :
{ وإنك لعلى خلق عظيم } شهادة من الله تعالى له صلى الله عليه وسلم
بأنه على أكمل الأخلاق وأتمها وأرفعها وأفضلها , بحيث
لا يدانى فيها بحال من الأحوال .
وشاهدآخر فى قوله صلى الله عليه وسلم :
" أدبنى ربى فأحسن تأديبى "
وفى قوله : " بعثت لأتمم مكارم الأخلاق "
وفى قوله تعالى : { لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة لم
ن كان يرجو الله واليوم الآخر }

إعلام من الله تعالى لعباده المؤمنين بما أوجب عليهم من الإقتداء
برسوله الذى كمله خَلْقاٌ وخُلْقاٌ , وشرفه أصلاً ومحتداً , ورفعه منزلة وقدراً ,
حتى لا تأنف النفوس فى إتباعه والإقتداء به فى كل ما هو فى إستطاعتها
التحلى به , والتقرب إلى ربها عز وجل بإتباعه والإقتداء به فيه .
ومن هنا كان الكمال المحمدى ضربين : ضرباً لم تشرع الأسوة فيه لعجز المرء
عن كسب مثله وذلك كشرف الأصل , وجمال الذات ,
وعلوّ القدر , والإصطفاء
للرسالة , وتلقى الوحي الإلهي , وضرباً مأموراً بالإقتداء به فيه ,
والمنافسةفى تحصيل أكبر قدر منه , والمسابقة إليه ,
والجد ّ فى الطلب للظفر به , والحصول عليه .
وهو ما سنذكر جملاً صالحة منه , سائلين الله تعالى أن يرزقنا التحلى به ,
والحياة والموت عليه , اللهم آميــــــــــــــــــن .
إن شاء الله نتكلم عن الآداب المحمدية

الموضوع الأصلي : الأخلاق المحمدية // المصدر : منتدي نقاء الروح // الكاتب: نقاء الروح

**نقاء الروح** · 2012-12-30, 16:56

الأخلاق المحمدية

** الأداب المحمدية **

لقد كان صلى الله علية وسلم يتجمل بالآداب التالية ويتحلى بها وهي :

أولاً : غض الطرف فلا يتبع نظره الأشياء , وكان جلّ نظره الملاحظة
فلا يحملق إذا نظر,ونظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء.

ثانياً :إذا مشي مع أصحابه يسوقهم أمامه فلا يتقدمهم ,ويبدأ من
لقيه بالسلام.

ثالثاً :إذا تكلم يتكلم بجوامع الكلم ,كلامه فصل ,لافضول ولا تقصير

أى على قدر الحاجة, فلا زيادة عليها ولا نقصان عنها .وهذا من الحكمة
وكان يقول:"من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه "ويقول:"من كان
يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ".
ويبدأكلامه ويختمه بأشداقه من أجل أن يسمع محدثه ويفهمه لا يتكلم فى
غير حاجة ,طويل السكوت .

رابعاً :متواصل الأحزان ,دائم الفكر, ليست له راحة ,دمث الخلق ,ليس
بالجافى ولا المهين ,يعظم النعمة وإن دقت ,لايذم منها شيئاً ولا يمدحه .

خامساً :لاتغضبه الدنيا وماكان لها ,فإذا تعرض للحق لم يعرفه أحد ,
ولم يقم لغضبه شئ حتى ينتصر له,ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها

سادساً:إذا غضب أعرض وأشاح ,وإذا فرح غض طرفه ,جلّ ضحكه
التبسم,ويفتر عن مثل حبّ الغمام.

سابعاً :إذا تكلم تكلم ثلاثاً ,وإذا استأذن استأذن ثلاثاً ,وذلك ليعقل عنه
ويفهم مراده من كلامه نظراً إلى ماجوب عليه من البلاغ .

ثامناً: كان يشارك أصحابه فى مباح أحاديثهم ,إذا ذكروا الدنيا ذكرها معهم ,
وإذا ذكروا الآخرة ذكرها معهم , وإذا ذكروا طعاماً أو شراباً ذكره معهم .

تاسعاً:كان إذا جلس نصب ركبتيه واحتبي بيديه ,وإذا جلس للأكل نصب رجله
اليمنى وجلس على اليسرى .

عاشراً:كان لا يعيب طعاماً يقدم إليه أبداً, وإنما إذا أعجبه أكل منه ,وإن لم يعجبه
تركه, هذه الآداب مجملة , وكلها يمكن به فيها ,وهو غاية الطلب ,وبغية أولى الأرب.

وإن شـــــــــــــــاء الله مع الأخلاق والكرم المحمدي .....

الموضوع الأصلي : الأخلاق المحمدية // المصدر : منتدي نقاء الروح // الكاتب: نقاء الروح

**نقاء الروح** · 2012-12-30, 16:57

الأخلاق المحمدية

**الأخلاق المحمدية **

أن لذوى الأخلاق الفاضلة منزلة عالية . ففى الحديث الصحيح
" أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم أخلاقاً "
" إن من أحبكم إلىّ وأقربكم منى مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً "
وسئل صلى الله عليه وسلم عن البر , فقال : " حسن الخلق"
وسئل عن آى الأعمال أفضل فقال : " حسن الخلق"
ومن هنا كان إكتساب الأخلاق الفاضلة خيراً من إكتساب الذهب والفضة , والأموال الطائلة.
والطريق إلى ذلك هو الائتساء بالنبى الحبيب صلى الله عليه وسلم ,
إذ هو المثل الأعلى فى الأخلاق , ولذا كان إيرادنا للأخلاق المحمدية من حمل المسلم
لإكتساب تلك الأخلاق المحمدية الفاضلة , ودفعاً له على التجمل والتحلى بها .
ليكمل بها ويفضل ويشرف عليها , بعد أن عرف صاحبها , وعرف كمالاته الذاتية والروحية,
وقوى إيمانه به نبياً ورسولاً تجب طاعته ومتابعته وتعظيمه ومحبته وتوقيره .
وها هنا نماذج من تلك الأخلاق فلننظر إليها , ولنوطن النفس على إكتسابها والتخلق
الصادق بها .
وهاأنذا سأبدأ .....

**الكرم المحمدى **
إن الكرم المحمدى كان مضرب الأمثال , وقد كان صلى الله عليه وسلم
لا يرد سائلاًوهو واجد ما يعطيه .
فقد سأله رجل حلّةٌ كان يلبسها , فدخل بيته فخلعها , ثم خرج بها فى يده
وأعطاه إياها .
ففى صحيح البخارى ومسلم عن جابر بن عبد الله رصي الله عنهما قال :
ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً قط فقال لا.

وقال أنس بن مالك رضي الله عنه : ما سئل رسول الله صلى الله عليه
وسلم شيئاً عن الإسلام
إلا أعطاه , سأله رجل فأعطاه غنماً بين جبلين , فأتى الرجل قومه
فقال لهم يا قوم أسلموا
فإن محمداً يعطى عطاء من لا يخاف الفاقة .
إن كان الرجل ليجىء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يريد إلا الدنيا
, فما يمسى حتى يكون دينه أحبً إليه وأعز من الدنيا وما فيها .
وحسبنا فى الإستدلال على كرم رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث البخارى

عن ابن عباس رضي الله عنهما وقد سئل عن جود الرسول وكرمه فقال :
كان رسول الله أجود الناس , وكان أجود ما يكون فى شهر رمضان حين
يلقاه جبريل بالوحى فيدارسه القرآن , فرسول الله أجود بالخير من الريح المرسلة , بمعنى أن عطاءه دائم

لا ينقطع بيسر وسهوله وها هى ذى أمثلة لجوده وكرمه صلى الله عليه وسلم .
* حُملت إليه تسعون ألف درهم فوضعت على حصير ,
ثم قام إليها يقسمها فما ردّ سائلاً حتى فرغ منها .
* أعطى العباس رضي الله عنه من الذهب ما لم يطق حمله .
* أعطى معوذ بن عفراء ملء كفّه حلياً وذهباً لما جاءه بهدية من رطب وقثاء .

* جاءه رجل فسأله فقال : " ما عندى شىء ولكن إبتع علىّ
فإذا جاءنا شىء قضيناه "

وكيف لا يكون الحبيب صلى الله عليه وسلم أكرم الناس وأجودهم
على الإطلاق , وهو القائل :
" ما من يوم يصبح العباد فيه إلا وملكان يقول أحدهما اللهم إعط منفقاً خلفاً
, ويقول الآخر
اللهم إعط ممسكاً تلفاً " .
والقائل أيضاً : " يقول الله تعالى : ابن آدم أنفق أنفق عليك "
وقد نزل عليه قول ربه : { وما أنفقتم من شىء فهو يخلفه وهو خير الرازقين }
سورة سبأ آية : 29
وإن شاء الله ... نتابع عن....

** الحِلْمُ المحمَّديّ **

الموضوع الأصلي : الأخلاق المحمدية // المصدر : منتدي نقاء الروح // الكاتب: نقاء الروح

**نقاء الروح** · 2012-12-30, 16:58

الأخلاق المحمدية

*** الحِلْــــــــــــمُ المحمّــــــــــــــدى ***

إن الحلم وهو ضبط النفس حتى لايظهر منها مايكره قولاً كان أو فعلاً عند الغضب,
ومايثيره هيجانه من قول سيئ أو فعل غير محمود.هذا الحلم كان فيه
الحبيب صلي الله عليه وسلم مضرب المثل.والأحداث التالية شواهد
لحلمه فداه أبي وأمى
وصلي الله عليه وسلم ,وذلك لتربية الله تعالى له, وإفاضته الكمالات
على روحه صلي الله عليه وسلم.

*لما شجت وجنتاه وكسرت رباعيته ودخل المغفر فى رأسه صلي
الله عليه وسلم يوم أحد قال:"اللهم اغفر لقومى فإنهم لا يعلمون "
فهذا منتهى الحلم والصفح
والعفو والصبر منه صلي الله عليه وسلم .

*لما قال له ذو الخويصرة أعدل فإن هذه قسمة ماأريد بها وجه الله,
حلم عليه وقال له:"ويحك فمن يعدل إن لم أعدل "ولم ينتقم منه
ولم يأذن لأحد من أصحابه لذلك.

*لما جذبه الأعرابي بردائه جذبة شديدة حتى أثرت فى صفحة عنقه
صلي الله عليه وسلم وقال احمل لي علي بعيرى هذين من مال الله الذى
عندك ,فإنك لا تحمل لي من مالك ومال أبيك

,حلم عليه صلي الله عليه وسلم ولم يزد أن قال :" المال مال
الله وانا عبده, ويقاد منك ياأعرابى مافعلت بي " فقال الأعرابى :لا ,
فقال النبي صلي الله عليه وسلم:"لم؟"قال:لأنك لا تكافئ السيئة بالسيئة ,
فضحك صلي الله عليه وسلم,ثم أمر أن يحمل له علي بعير شعير
,وعلى آخر تمر,فأى حلم وأى كمال هذا ياعباد الله؟؟؟؟

*لم يثبت إنه صلي الله عليه وسلم انتصر لنفسه من مظلمة ظلمها قط
,ولا ضرب خادماً ولا إمرأة قط. بهذا أخبرت عائشة رضى الله عنها
,فقالت:مارأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم منتصراً من مظلمة
ظلمها قط , مالم تكن حرمة من محارم الله , وماضرب بيده شيئاً قط
إلا أن يجاهد فى سبيل الله ,وماضرب خادماً قط
ولا إمرأة .

*وجاءه زيد بن سعنة أحد أحبار اليهود بالمدينة , جاءه يتقاضاه ديناً له
علي النبي صلي الله عليه وسلم فجذب ثوبه عن منكبه وأخذ بمجامع
ثيابه وقال مغلظاً القول :
إنكم يابنى عبد المطلب مطل فانتهزه عمر ,وشدد له فى القول
,والنبي صلي الله عليه وسلم يبتسم ,وقال صلي الله عليه وسلم:"
أنا وهو كنا إلى غير هذا أحوج منك ياعمر ,تأمرنى بحسن القضاء
, وتأمره بحسن التقاضي "
ثم قال :"لقد بقي من أجله ثلاث",وأمر عمر أن يقضيه ماله ويزيده عشرين
صاعاً لما روعه ,فكان هذا سبب إسلامه فأسلم ,وكان قبل ذلك يقول:
مابقي من علامات النبوة شئ إلا عرفته فى محمد صلي الله عليه وسلم
إلا اثنين لم أخبرهما:

يسبق حلمه جهله ,ولا تزيده شدة الجهل إلا حلماً فاختبره بهذه الحادثة
فوجده كما وصف .هذه قطرة من بحر الحلم المحمدى
تذهب ظمأ من أراد أن يتحلي
بالحلم ويتجمل به.

وإن شاء الله ... نتابع عن....

الشجاعه المُحمديه

الموضوع الأصلي : الأخلاق المحمدية // المصدر : منتدي نقاء الروح // الكاتب: نقاء الروح

**نقاء الروح** · 2012-12-30, 16:59

الأخلاق المحمدية

**الشجـــــاعـــة المحمَّـــــــديـــــة **

إن الشجاعة خلق فاضل , ووصف كريم , وخلة شريفة , لا سيما إذا
كانت فى العقل كما هى فى القلب , وكان صاحبها من أهل الإيمان
والعلم , والشجاعة فى القلب عدم الخوف مما يخاف عادةً ,
والإقدام على دفع مايخاف منه بقوة وحزم .

وفى العقل المضاء فيما هو الرأى وعدم النظر إلى عاقبة الأمر متى
ظهر إنه الحق والمعروف, وقد كان الحبيب محمد صلي الله عليه
وسلم أشجع إنسان على الإطلاق .فلم تكتحل عين الوجود بمثله
صلي الله عليه وسلم ومن أدلة ذلك تكليف
الله تعالى له بأن يقاتل وحده فى قوله من سورة النساء الآية :84
{فقاتل فى سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين}

ومن أدلة شجاعته صلي الله عليه وسلم ومظاهرها مايلي :

* شهادة الشجعان الأبطال له بذلك فقد قال على بن أبي طالب رضي الله
عنه وكان من أبطال الرجال وشجعانهم بلا مراء قال: كنا إذا حمى البأس
وإحمرت الحدق نتقى برسول الله صلي الله عليه وسلم أى
نتقى الضرب والطعان.

* موقفه البطولى الخارق للعادة فى أحد حيث فكر الكماة ,ووجم
الأبطال وذهل عن أنفسهم الشجعان ووقف محمد رسول الله صلي
الله عليه وسلم كالجبل الأشم حتى لاذ به أصحابه , والتقوا حوله
, وقاتلوا حتى إنجلت المعركة بعد قتال مرير وهزيمة نكراء حلت
بالقوم لمخالفة أمره صلي الله عليه وسلم .

* فى حنين حيث إنهزم أصحابه وفر رجاله لصعوبة مواجهة العدو,
من جراء الكمائن التى نصبها وأوقعهم فيها وهم لا يدرون , بقى وحده
صلي الله عليه وسلم فى الميدان يطاول وهو على بغلته يقول:
"أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب "
ومازال فى المعركة وهو يقول :"إلى عباد الله !!إلى عباد الله "
حتى فاء أصحابه إليه , وعاودوا الكرة على العدو فهزموه فى ساعة .
وماكانت هزيمتهم أول مرة إلا من ذنب إرتكبه بعضهم وهو قوله
: لن نغلب اليوم من قلة ,

إذ هذا القول كان عُجباً والعُجب حرام وقد ذكرهم تعالى به فى كتابه
إذ قال تعالى من سورة التوبة :الآيه : 25
{ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً}

* فى أحد والمعركة دائرة رأى أبي بن خلف- لعنه الله -
رأى النبي صلي الله عليه وسلم .فصاح أين محمد ؟؟ لا نجوت إن نجا
, وتقدم على فرسه نحو رسول الله صلي الله عليه وسلم فإعترضه
رجال من المسلمين فقال صلي الله عليه وسلم "خلّوا طريقه "
,وتناول الحربة من يد الحارث بن الصمة , وإنتفض إنتفاضة تطاير عنه
أصحابه تطاير الوبر من ظهر البعير إذا إنتفض , وإستقبله بطعنة نجلاء
فى عنقه تدأدأ منها عن فرسه مراراً وهو يقول : قتلنى محمد , فمات
منها بسرف وهو عائد إلى مكة مع جيش المشركين .

* فزع أهل المدينة ليلة فإنطلق ناس قبل الصوت , فتلقاهم رسول الله صلي
الله عليه وسلم راجعاً قد سبقهم إلى الصوت , وإستبرأ الخبر على
فرس لأبى طلحة عُرْي والسيف فى عنقه وهو يقول :" لن تُراعوا ".

فى هذه يقول أنس بن مالك كان النبي صلي الله عليه وسلم أحسن الناس
وأجود الناس وأشجع الناس , وقص هذه القصة .

* شهادة عمران بن حصين رضي الله عنهما إذ قال وهو صادق :
مالقى رسول الله صلي الله عليه وسلم كتيبة إلا كان أول من يضرب .

كانت تلك شواهد شجاعته القلبية .أما شجاعته العقليه فنكتفى فيها بشاهد
واحد , فإنه يكفى عن ألف شاهد ويزيد وهو موقفه من تعنت سهيل بن
عمرو وهو يملى وثيقة صلح الحديبية إذ تنازل صلي الله عليه وسلم على
كلمة بسم الله إلى باسمك اللهم . وعن كلمة محمد رسول الله إلى كلمة
محمد بن عبد الله , وقد إستشاط أصحابه غيظاً.

وبلغ الغضب حداً لا مزيد عليه وهو صابر ثابت حتى إنتهت
, وكانت بعد أيام فتحاً مبيناً فضرب صلي الله عليه وسلم بذلك المثل
الأعلى فى الشجاعتين القلبية والعقلية ,مع بعد النظر وأصالة الرأى
وإصابته فصلي الله عليه وسلم مابقى شجاعة أو جبن فى العالمين ..

إن شاء الله يتبـــــــــــــع

** الحياء المحمَّــــــــــدِيّ **

الموضوع الأصلي : الأخلاق المحمدية // المصدر : منتدي نقاء الروح // الكاتب: نقاء الروح

**نقاء الروح** · 2012-12-30, 16:59

الأخلاق المحمدية

*** الحيــــــــاء المحمدي ***

إن الحياء خلق فاضل فاقده لا خير فيه ؛ إذ هو من الإيمان ,
وهو خير كله .وحقيقته أنه تغيّر يسببه الخوف مما يكره قوله أو فعله
, أو يذم عليه .ويظهر أثره فى إحمرار الوجه , وترك مايخشي معه الذم
والملامة ,وهو فى المرأة بمنزلة الشجاعة فى الرجل ,أى كما أن الشجاعة
محمودة فى الرجل أكثر مما هى محمودة فى المرأة ,
فكذلك الحياءهو فى المرأة محمود أكثر مما هو فى الرجل
.ومع هذا فهو خلق فاضل كريم قال فيه رسول الله
صلي الله عليه وسلم:"الحياء من الإيمان",وقال:"الحياء كله خير ,
والحياء لايأتى إلا بخير ,والحياء شعبة من الإيمان"فى أحاديث صحاح.

ومن مظاهر الحياء المحمدى التى يتجلي فيها بوضوح مايلي:

*قوله تعالى:
{إن ذلكم كان يؤذى النبي فيستحيي منكم والله لا يستحى من الحق}

فهذه شهادة الله تعالى لرسوله صلي الله عليه وسلم بالحياء وكفى بها شهادة.

*رواية الشيخين عن أبي سعيد الخدرى رضي الله عنه وفيها,قال:
كان رسول الله صلي الله عليه وسلم أشد حياء من البكر فى خدرها ,
وكان إذا كره شيئاً عرفناه فى وجهه .

*قول عائشة رضي الله عنها :كان النبي صلي الله عليه وسلم إذا بلغه
عن أحد مايكرهه لم يقل مابال فلان يقول كذا؟ولكن يقول:
"مابال أقوام يصنعون أويقولون كذا ",ينهى ولا يسمي فاعله.

*قول أنس بن مالك رضي الله عنه فى رواية أبى داود قال:
دخل رجل على النبي صلي الله عليه وسلم به أثر صفرة فلم يقل له شيئاً
,وكان لايواجه أحداً بمكروه, فلما خرج قال:
"لو قلتم له يغسل هذه"أى أثر الصفرة فى الثواب.

*رواية البخارى عن عائشة رضي الله عنها قالت:لم يكن رسول الله
صلي الله عليه وسلم فاحشاً ولا متفحشاً ولا سخاباً فى الأسواق
ولا يجزى بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح.
وهذا وصفه فى التوراة أيضاً كما رواه عبد الله بن سلام رضي الله عنه .

*وكان صلي الله عليه وسلم من شدة حيائه لا يثبت بصره فى وجه
أحد , ويكنى عما اضطره الكلام إليه مما يكره ولا يصرح به.

*قول عائشة رضي الله عنها:مارأيت من رسول الله صلي الله عليه
وسلم ولا رأى منى أى من العورة .

كانت هذه مظاهر حيائه صلي الله عليه وسلم وشواهده ,
وفيها كفاية لمن أراد أن يأتسي به صلي الله عليه وسلم فى حياته
,وفى سائر أخلاقه , فقد جعله الله تعالى أسوة المؤمنين
فقال تعالى فى كتابه :
{ لقـــد كــــان لكـــم فى رســــول الله أســـــوة حسنــــــة }.

إن شاء الله يتبـــــــــــــع
:: العفوالمُحَمــــــــــــــدى ::

الموضوع الأصلي : الأخلاق المحمدية // المصدر : منتدي نقاء الروح // الكاتب: نقاء الروح

**نقاء الروح** · 2012-12-30, 17:00

الأخلاق المحمدية

*** العفــــــــوُ المحمّــــــــــدىّ ***

إن العفو هو ترك المؤاخذة عند القدرة على الأخذ من المسئ المبطل
, وهومن خلال الكمال , وصفات الجمال الخلقى , أمر الله تعالى به
رسوله فى قوله من سورة الأعراف :
{خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين }

وسأل صلي الله عليه وسلم جبريل عن معنى هذه الآية فقال له:
"حتى أسأل العليم الحكيم",
ثم أتاه فقال:"يامحمد إن الله يأمرك أن تصل من قطعك وتعطى من حرمك,
وتعفو عمن ظلمك".

وامتثل رسول الله صلي الله عليه وسلم أمر ربه فكان مضرب المثل
فى الخصال الثلاث فى صلة من قطعه وإعطاء من حرمه ,
والعفو عمن ظلمه , وفى الأمثلة الآتية شاهد ذلك ودليله ..

* قالت عائشة رضي الله عنها :ماخير رسول الله صلي الله عليه وسلم
بين أمرين إلا أختار أيسرهما مالم يكن إثماً فإن كان إثماً كان أبعد
الناس منه , وماانتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه
إلا أن تنتهك حرمة الله تعالى فينتقم لله بها.

* تصدى له غورث بن الحارث ليفتك به صلي الله عليه وسلم , ورسول الله
مطرح تحت شجرة وحده قائلاً ,وأصحابه قائلون كذلك , وذلك فى غزاة
فلم ينتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم إلا وغورث قائم على رأسه ,
والسيف مصلتاً فى يده ,

وقال: من يمنعك منى؟ فقال صلي الله عليه وسلم :"الله ".
فسقط السيف من يد غورث , فأخذه النبي صلي الله عليه وسلم وقال:
"من يمنعك"؟ قال غورث :كن خير آخذ فتركه وعفا عنه .فعاد إلى قومه
فقال جئتكم من عند خير الناس , فهكذا كان العفو المحمدى .

* لما دخل المسجد الحرام صبيحة الفتح ووجد رجالات قريش جالسين
مطاطئي الرؤوس ينتظرون حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاتح فيهم,
فقال: "يامعشر قريش ماتظنون أنى فاعل بكم ؟"قالوا اخ كريم وابن اخ كريم,
قال :"اذهبوا فأنتم الطلقاء ",فعفا عنهم بعد ماارتكبوا من الجرائم ضده وضد
أصحابه مالا يقادر قدره , ولا يحصي عده, ومع هذا فقد عفا عنهم ولم يعنف ,
ولم يضرب ولم يقتل , فصلي الله عليه وآله وصحبه وسلم .

* سحره لبيد بن الأعصم اليهودى وقد نزل بذلك ,فعفا عنه ,ولم يؤاخذه ,
بل لم يثبت أنه لامه أو عاتبه مجرد لوم أو عتاب , فضلاً عن المؤاخذة والعقاب .
فكان موقفه هذا مظهراً من مظاهر العفو المحمدى فى أجلى صوره , وأبهي
مظاهره فصلي الله عليه وسلم ماعفا عافِ وآخذ مؤاخذ إلى يوم الدين .

*تآمر عليه المنافقون وهو فى طريق عودته من تبوك إلى المدينة ,
تآمروا عليه ليقتلوه , وعلم بهم , وقيل له فيهم فعفا عنهم , وقال:
" لا يتحدث أن محمداً يقتل أصحابه "

* جاءه رجل يريد قتله , فاكتشف أمره , وظهرت حاله , فقال له أصحابه إن
هذا جاء يريد قتلك , فاضطرب الرجل من شدة الخوف وفزع , فقال له :
"لن تراع ,لن تراع , ولو أردت ذلك -أى قتلى- لم تسلط علي ّ ".
لأن الله أعلمه بعصمته له من الناس , فعفا عنه صلي الله عليه وسلم وقد
أراد قتله , فلم يؤاخذه بل لم يعاقبه فصلي الله عليه وآله وصحبه وسلم
تسليماً كثيراً.......

انشاءلله يتبع مع

الزُهد المحمدى

الموضوع الأصلي : الأخلاق المحمدية // المصدر : منتدي نقاء الروح // الكاتب: نقاء الروح

**نقاء الروح** · 2012-12-30, 17:01

الأخلاق المحمدية

** الزهد المحمّــــــدي **

إن المراد بالزهد الزهد فى الدنيا ,وذلك بالرغبة عنها, وعدم الرغبة فيها
, وذلك بطلبها طلباً لايشق, ولا يحول دون أداء واجب, وسد باب الطمع
فى الإكثار منها والتزود من متاعها, وهو مازاد على قدر الحاجة ,
وقد كان صلي الله عليه وسلم يقول :"ازهد فى الدنيا يحبك الله
,وازهد فيما عند الناس يحبك الناس "
وقد كان صلي الله عليه وسلم أزهد الناس فى الدنيا , وأقلهم رغبة فيها
, حتى كان الزهد خلقاً من أخلاقه الفاضلة وسجية من سجاياه
الطيبة الطاهرة.

والمواقف الآتية تدل على ذلك وتشهد له وتقرره :

** قوله صلي الله عليه وسلم فى الصحيح :"لو كان لى مثل
أحد ذهباً لما سرنى أن يبيت عندى ثلاثاً إلا قلت فيه هكذا وهكذا
إلا شيئاً أرصده لدين ".
فهذا أكبر مظهر للزهد الصادق الذى كان الحبيب صلي الله عليه وسلم
يعيش عليه ويتحلي به .

** قوله صلي الله عليه وسلم لعمر وقد دخل عليه فوجده على فراش
من أدم حشوه ليف فقال إن كسري وقيصر ينامان على كذا وكذا ,
وانت رسول اللهتنام على كذا وكذا , فقال له صلي الله عليه وسلم:
"مالى وللدنيا ياعمر ,
وإنما أنا فيها كراكب استظل بظل شجرة ثم راح وتركها ".

** فكان هذا أقوى مظهر من مظاهر الزهد المحمدى الصادق .
** عرض عليه ربه تعالى أن يحول له الأخشبين ذهباً وفضة ,
وذلك بعد عودته من الطائف جريحاً كئيباً حزيناً , فقال :
" لا يارب , أشبع يوماً فأحمدك وأثنى عليك ,
وأجوع آخر فأدعوك وأتضرع إليك ".

** وأكبر مظهر لزهده صلي الله عليه وسلم فى الدنيا سؤاله المتكرر :
"اللهم اجعل قوت آل محمد كفافاً " وفى لفظ قوتاً أى بلا زيادة ولا نقصان .
وكان يقول :"قليل يكفى خير من كثير يُلهى .وماقل وكفى خير مما كثر
وألهى أو أطغى ".

** قول عائشة رضي الله عنها مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ومافى
بيتى شئ يأكله ذو كبد إلا شطر شعير فى رف لي .وقد قبض رسول الله
صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودى فى ثلاثين صاعاً من شعير .

وبالتأمل فى هذه المواقف تتجلى الحقيقة واضحة وهى أن الزهد الحق
كان خلق النبي الحبيب صلي الله عليه وسلم .وهو القائل :
" الدنيا دار من لادار له , ومال من لا مال له , ولها يجمع من لا عقل له ".

فصل ّ اللهم وبارك وسلم على عبدك ورسولك أزهد الزهاد ,
وأفضل العباد إلى يوم التلاقى والميعاد .

إن شاء الله يتبـــــــــــــع

:: العدل المُحَمــــــــــــــدى ::

الموضوع الأصلي : الأخلاق المحمدية // المصدر : منتدي نقاء الروح // الكاتب: نقاء الروح

**نقاء الروح** · 2012-12-30, 17:03

الأخلاق المحمدية

** العدل المحمّـــدي **

إن العدل خلاف الجور أمر الله تعالى به فى القول والحكم فقال تعالى:
{ وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي }
وقال :{وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل }
وعلى العدل قام أمر السماء والأرض ومن هنا كيف لايكون رسول الله
صلي الله عليه وسلم عادلاً وهو القائل :"ثلاثة إجلالهم من إجلال الله تعالى "
وذكر من بينهم الإمام العادل وذكر أن سبعة يظلهم الله فى ظل
عرشه يوم لا ظل إلا ظله وعد منهم الإمام العادل وقال :
"إن المقسطين على منابر من نور يوم القيامة "
وبين أنهم الذين يعدلون فى حكمهم وماولوا. ولذا كان صلي
الله عليه وسلم عادلاً فى قوله وفعله وحكمه .
لايجوز ولا يحيف وكان العدل من أخلاقه وأوصافه اللازمة له
فقد عرف به فى الجاهلية قبل الإسلام .

وهذه مواقف له صلي الله عليه وسلم يتجلي فيها
هذا الخلق النبوى الكريم وهى :

** تحكيم قريش له فى وضع الحجر الأسود بعد خلاف شديد
بينهم كاد يفضي بهم إلى الاقتتال .
فقالوا بتوفيق من الله تعالى نحكم أول قادم علينا غداً فكان
صلي الله عليه وسلم أول قادم فقالوا هذا الأمين هذا الحكم
رضينا به فحكم بأن يوضع الحجرفى ثوب وتأخذ كل قبيلة بطرف
ثم أخذ الحجر بيديه ووضعه فى مكان من جدار البيت فحكم فعدل
وكان مظهراً من مظاهر عدله صلي الله عليه وسلم .

** لما سرقت المخزومية وشق على المسلمين إقامة الحد عليها
فتقطع يدها فتوسطوا له بحبه وابن حبه أسامة بن زيد فرفع
إليه القضية فقال :
"أفى حد من حدود الله تشفع ياأسامة والله لو سرقت
فاطمة بنت محمد لقطعت يدها "
فكان هذا مظهراً عظيماً للعدل المحمدى .

** وكانت تحته تسع نسوة وكان يعدل ويتحرى العدل ثم يعذر
إلى ربه وهومشفق خائف فيقول :
"اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمنى فيما تملك ولا أملك ".

** وقوله للأعرابى الذى قال له اعدل فإن هذه قسمة
ماأريد بها وجه الله :
"ويحك فمن يعدل إن لم أعدل خبت وخسرت إن لم أعدل "

** فى الطعام والشراب كان يقول :"ماملأ ابن آدم وعاء شراً من بطنه
بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ولا بد فاعلاً
فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس "

وكان صلي الله عليه وسلم يقسم وقته ثلاثة أجزاء :جزءاً لربه تعالى
وجزءاً لأهله وجزءاً لنفسه ويقسم الجزء الذى لنفسه بينه وبين الناس
فكان يستعين بالخاصة على العامة ويقول :
" أبلغوا حاجة من لا يستطيع إبلاغى فإنه من أبلغ حاجة
من لايستطيع إبلاغها آمنه الله يوم الفزع الأكبر "

وكان الحسن يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم
لا يأخذ أحداً بقرف أحد ولا يصدق أحداً على أحد ..
وهكذا يتجلي خلق العدل فى الحبيب صلي الله عليه وسلم
بصورة واضحة يدعو كل مؤمن إلى التحلق به ائتساء به
صلي الله عليه وسلم وهو أسوة
كل مؤمن ومؤمنة فى هذه الحياة ..

وإلى اللقاء مــــــع

.. الفصاحه المحمّـــــديه ...

الموضوع الأصلي : الأخلاق المحمدية // المصدر : منتدي نقاء الروح // الكاتب: نقاء الروح

**نقاء الروح** · 2012-12-30, 17:04

الأخلاق المحمدية

** الفصاحـــة المحمـــدية **

فصاحة اللسان وبلاغة القول لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم
من ذلك بالمحل الأفضل والموضع الذى لايجهد سلامة طبع وبراعة منزع
وإيجاز مقطع ونصاعة لفظ وجزالة قول وصحة معان وقلة تكلف .
أوتى جوامع الكلام وخص ببدائع الحكم وعلم ألسنة العرب يخاطب كل أمة
منها بلسانها ويحاورها بلغتها ويباريها فى منزع بلاغتها حتى كان
من أصحابه يسألونه فى غير موطن عن شرح كلامه وتفسير قوله.

ومما اختص به وتفوق فيه فلا يدانيه فيه غيره ولايساميه فيه سواه إنه
صلي الله عليه وسلم يتكلم مع كل قوم بلهجتهم وفصاحة لسانهم وبلاغة
كلامهم فكلامه مع قريش والأنصار وأهل الحجاز ونجد ليس هو ككلامه
مع ذى المشعار الهمدانى وطفهة النهدى وقطن بن حارثة العليمي
والأشعت بن قيس ووائل بن حجر الكندي وغيرهم
من أقيال حضرموت وملوك اليمن .

وهذه نماذج من كلامه صلي الله عليه وسلم مع الأقوام المتباينين اللهجات
وإن شملتهم الجزيرة العربية داراً واللسان العربي منطقا فنراه يخاطب
كل قوم بلهجتهم وفصاحتهم فى كلامهم ويتفوق عليهم .

** لما وفد عليه صلي الله عليه وسلم ذو المشعار الهمدانى كتب إلى
همدان وبعثه مع ذي المشعار:
وهذه أجمل منه :
"إن لكم فراعها ووهاظها وعزازها تأكلون بملافها وترعون عفاءها
لنا من دفئهم وصرامهم ماسلموا بالميثاق والأمانة ولهم من الصدقة
الثلب والناب والفصيل والفارض والداجن والكبش الحورى وعليهم
فيها الصالغ والقارح"
فهذا الكلام بلهجة همدان إذا سمعه الحجازى أو النجدى وحتى القرشي
يحتاج فى أكثره إلى شرح وتفسير .

** وفد عليه طفهة النهدى وشكا إليه ماأصاب قومه من القحط وطلب منه
أن يدعو لنهد القبيلة فقال:" اللهم بارك لهم فى محضها ومخضها
ومذقها وابعث راعيها فى الدسر وافجر لها الثمد وبارك له فى المال والولد.
من أقام الصلاة كان مسلماًومن آتي الزكاة كان محسناً ومن شهد أن
لا إله إلا الله كان مخلصاً لكم يابنى نهد ودائع الشرك ووضائع الملك
لاتلطط فى الزكاة ولا تلحد فى الحياة ولا تثاقل فى الصلاة ".

** وكتب لبنى نهد فى الوظيفة والفريضة فقال:" ولكم الفارض والفريش
وذو العنان والركوب والفلق الضبين لايمنع سرحكم ولايعضد طلحكم
ولا يحبس دركم مالم تضمروا الرماق وتأكلوا الرباق من أقر فله الوفاء
بالعهد والذمة ومن أبي فعليه الربوة ".

** وكتب إلى وائل بن حجر فقال:"إلى الأقيال العباهلة والأرواع المشايب ".
وجاء فيه:"فى التبعة شاة لامقودة الألباط ولا ضناك وأنطوا الثيحة وفى
السيوب الخمس ومن زنى مم بكر فاصعقوه مائة واستوفضوه عاماًومن
زنى مم ثيب فضرجوه بالأضاميم ولا توصيم فى الدين ولا غمة فى
فرائض الله وكل مسكر حرام ووائل بن حجر يترقل على الأقيال".

** وقوله صلي الله عليه وسلم "فإن اليد العليا هى المنطية واليد السفلي
هى المنطاة " فى حديثه مع عطية السعدى فقال كلمنا
رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغتنا.

** وقوله فى حديث العامرى حين سأله فقال له صلي الله عليه وسلم"
سل عنك " أى سل عما شئت وهى لغة بني عامر .

من كل ماتقدم من نماذج كلامه صلي الله عليه وسلم يتبين أنه كان
يخاطب كل قوم بلهجتهم ويتفوق عليهم فى الفصاحة والبيان وهو صلي
الله عليه وسلم مأمور بذلك ليبين للناس مانزل إليهم وإذا خاطب الانصار
والمهاجرين من قريش واهل نجد والحجاز بكلامه المعتاد حلق فى سماء
البلاغة والبيان ونثر الدر من كلامه الجامع للحكم المشتمل على فنون
الهداية وضروب البيان وهذه نماذج منه ::

** قوله صلي الله عليه وسلم"المسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم
أدناهم وهم يد واحدة على من سواهم "

** أقواله صلي الله عليه وسلم "الناس كأسنان المشط والمرء مع من احب
ولا خير فى صحبة من لايري لك ماتري له" "الناس معادن " "
وماهلك امرؤ عرف قدره " "المستشار مؤتمن " "ورحم الله عبداً قال
خيراً فغنم أو سكت فسلم" "أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين"
"إن أحبكم إلى وأقربكم منى مجالس يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا الموطؤون
أكنافا الذين يألفون ويؤلفون"

"ذو الوجهين لايكون عند الله وجيهاً" "اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة
الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن "
ونهى عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال .

** ماقاله من الكلم الذي لم يسبق إليه ولا قاله أحد قبله كقوله
:" حمى الوطيس " "ومات حتف أنفه " "لايلدغ المؤمن من جحر مرتين
" "السعيد من وعظ بغيره "

** وقيل له صلي الله عليه وسلم يوماًمارأينا الذي هو أفصح منك فقال
:" ومايمنعنى ؟ وإنما أنزل القرآن بلسانى بلسان عربي مبين " .
وكيف لا يكون كذلك وهو من قريش ونشأ فى بادية بني سعد وأنزل عليه
القرآن وأوتى جوامع الكلم فصلي الله عليه وسلم .

وخلاصة القول أن فصاحة الرسول صلي الله عليه وسلم لاعجب فيها
ولا غرابة مادام مضرياً قرشيا هاشميا خصه ربه بالعناية فى التأديب
والتربية وهيأه للوحى وحمله البلاغ والبيان فصلي الله عليه وسلم
مانطق ناطق وأبان من كل مخلوق من إنس وجان .

إن شاء الله يتبـــــــــــــع
: الرحمه المُحَمــــــــــــــديه ::

الموضوع الأصلي : الأخلاق المحمدية // المصدر : منتدي نقاء الروح // الكاتب: نقاء الروح

**نقاء الروح** · 2012-12-30, 17:06

الأخلاق المحمدية

** الرحمة المحمــدية **

إن الرحمة المحمدية التى أودعها الله تعالى قلب نبيه وصفيه وخليله
من عباده محمد صلي الله عليه وسلم رحمة عامة لسائر الخلق قال تعالى:
{وماأرسلناك إلا رحمة للعالمين } ورحمة خاصة قال تعالى
:{ بالمؤمنين رؤوف رحيم }
وللرحمة فى القلب مظاهر فى الحياة تتجلي فيها

وهذه بعض مظاهر تلك الرحمة المحمدية .

(أ) الرحمة العامة

** لما كذبه قومه أتاه جبريل وقال له :" إن الله تعالى قد سمع قول قومك
إليك وماردوا عليك وقد أمر ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم " فناداه ملك
الجبال وسلم عليه وقال:"مرنى بما شئت وإن شئت أن أطبق عليهم الاخشبين
" فقال صلي الله عليه وسلم :"لا بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من
يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئاً"
فكان هذا مظهراً من مظاهر الرحمة المحمدية العامة .

** ركبت عائشة رضي الله عنها جملا وكان فيه صعوبة فجعلت تردد
ه أى تذهب به وتجئ تروضه فأتعبته فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم:"
عليك بالرفق ياعائشة " فهذا مظهر من مظاهر الرحمة إذ شملت الحيوان .

** وقوله صلي الله عليه وسلم :" فى كل ذات كبد رطبة أجر
" مظهر من مظاهر الرحمة العامة .

** وقوله صلي الله عليه وسلم :" دخلت إمرأة النار فى هرة حبستها
حتى ماتت فلا هى أطعمتها حين حبستها ولا تركتها تأكل من خشاش الأرض ".

(ب) مظاهر الرحمة الخاصة .

** قوله صلي الله عليه وسلم:" لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك
مع كل صلاة " فهذا مظهر من مظاهر الرحمة والشفقة المحمدية على
أمته صلي الله عليه وسلم وهو من مظاهر الرحمة الخاصة .

** قوله صلي الله عليه وسلم :" لا يبلغنى أحد منكم عن أحد من أصحابي
شيئا فإنى أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر ".فهذه من رحمته
وشفقته على أصحابه رضوان الله عليهم أجمعين وهي من مظاهر
الرحمة الخاصة .

** جاءه صلي الله عليه وسلم أعرابي يطلبه شيئا فأعطاه ثم قال له:
" هل أحسنت إليك؟" قال الأعرابي: لا ولا اجملت فغضب المسلمون لمقالته
وقاموا إليه ليضربوه على سوء أدبه مع رسول الله صلي الله عليه
وسلم فأشار إليهم أن كفوا ثم قام فدخل منزله وأرسل إلى الأعرابي
وزاده شيئا ثم قال له:" أحسنت إليك؟" قال نعم فجزاك الله من أهل
وعشيرة خيراً فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم :
"إنك قلت ماقلت وفى نفس أصحابي من ذلك شئ فإن أحببت فقل بين أيديهم
ماقلت بين يدي حتى يذهب مافى صدورهم عليك " قال: نعم فلما كان
الغد أو العشي جاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم :
" إن هذا الأعرابي قال ماقال فزدناه فزعم أنه رضي كذلك ؟"
قال : نعم فجزاك الله من أهل وعشيرة خيرا . فقال رسول الله
صلي الله عليه وسلم :" مثلي ومثل هذا مثل رجل له ناقة شردت
عليه فاتبعها الناس فلم يزدها إلا نفوراً فنادهم صاحبها:خلوا بينى وبين
ناقتى فإنى أرفق بها منكم وأعلم فتوجه لها بين يديها فأخذ لها من قمام
الأرض فردها حتى جاءت واستناخت وشد عليها رحله واستوى عليها
وإنى لو تركتكم حيث قال الرجل ماقال فقتلتموه دخل النار".

فهذا أكبر مظهر من مظاهر الرحمة المحمدية الخاصة والعامة فصلي الله
عليه من نبي رؤوف رحيم وحقا إنه الرحمة المهداة والنعمة المعطاة
وسفينة الرأفة والشفقة والرحمة المرساة فويل لمن عاداه وماوالاه وويل
لمن عصاه وآذاه وويل لمن كفر به أو كذبه فى الممات والمحياة .

إن شاء الله يتبـــــــــــــع
:: المزاح المُحَمــــــــــــــدي ::

الموضوع الأصلي : الأخلاق المحمدية // المصدر : منتدي نقاء الروح // الكاتب: نقاء الروح

**نقاء الروح** · 2012-12-30, 17:07

الأخلاق المحمدية

** المزاح المحمّــــدي **

السؤال: هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم على جلال قدره وسمو
مكانته وانشغال باله بمهام الرسالة وأعباء القيادة وهداية الناس يمزح ؟
والجواب نعم

كان يمزح ويداعب ويهزل بقله لاستيعاب الجد وقته كله إلا أنه كان فى
مزاحه ومداعبته وهزله لايخرج أبداً عن دائرة الحق وبحال من الأحوال
وهو فى مزاحه ومداعبته يقدم معروفاً لأصحابه بما يدخل عليهم من
الغبطة والسرور وعلى أطفالهم إذا داعبهم من الفرح والسرور والحبور.

وباستعراضنا للمواقف النبوية الآتية تتجلي لنا الحقيقة وهى أن النبي
صلي الله عليه وسلم كان يمزح ولا يقول إلا حقاً وفى الإمكان الائتساء به
فى ذلك لأنه من المقدور المستطاع وليس من خصائصه صلي الله
عليه وسلم بل هو أدب عام يأخذ
به كل مؤمن قدر عليه .

* حدث أنس بن مالك رضي الله عنه فقال: إن رجلاً أتى النبي صلي
الله عليه وسلم فاستحمله أى طلب منه أن يحمله على بعير ونحوه فقال
له صلي الله عليه وسلم :"إنا حاملوك على ولد الناقة " فقال الرجل :
يارسول الله ماأصنع بولد الناقة ؟ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
"هل تولد الإبل إلا النوق؟"
فكان قوله هذا مداعبة للرجل ومزحاً معه وهو حق لاباطل فيه.

* وحدث النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: استأذن أبو بكر النبي
صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عالياً على رسول الله فلم
ا دخل تناولها ليلطمها
وقال: ألا أراك ترفعين صوتك على رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل
النبي صلي الله عليه وسلم يحجزه. وخرج أبو بكر مغضباً فقال رسول
الله صلي الله عليه وسلم حين خرج أبو بكر:"كيف رأيتنى أنقذتك من الرجل ؟"
فمكث أبو بكر أياماً ثم أستأذن على رسول الله صلي الله عليه وسلم
فوجدهما قد اصطلحا فقال لهما: أدخلانى فى سلمكما كما أدخلتمانى
فى حربكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
" قد فعلنا , قد فعلنا "

ففى هذا الحديث من حسن العشرة وطيب المداعبة مالا يخفى على متأمل.
* وحدث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم
قال له:"ياذا الأذنين " وهى مداعبة ظاهرة وهى حق واضح إذ كل
إنسان ذو أذنتين اثنتين

* وحدث أنس بن مالك فقال كان رجل من أهل البادية يقال له زاهر
وكان يهدى للنبي صلي الله عليه وسلم الهدية من البادية إذا أراد أن
يخرج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه يوماً:"إن زاهراً باديتنا
ونحن حاضره " وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحبه وكان هو
رجلاً دميماً فأتاه النبي صلي الله عليه سلم وهو يبيع متاعه فاحتضنه
من خلفه ولايبصره الرجل فقال :أرسلنى من هذا ؟ فالتفت فعرف النبي
صلي الله عليه وسلم فجعل لايألو ماألصق ظهره بصدر النبي صلي الله عليه
وسلم وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول:" من يشترى هذا العبد
" فقال لرسول الله إذن والله تجدنى كاسداً فقال رسول الله صلي الله عليه
وسلم "لكن عند الله لست بكاسد أنت عند الله غال" فالمزاح فى هذا الحديث
ظاهر بصورة واضحة ومعه من كمال الخلق وحسن الصحبة وطيب المخالطة
مالا مزيد عليه .

* وروي البخارى رحمه الله أن رجلاً كان يقال له عبد الله ويلقب بحمارة
وكان مضحك النبي صلي الله عليه وسلم وكان يؤتى به فى الشراب أى السكر
ليقام عليه الحد فجئ به يوماً فقال رجل: لعنه الله ماأكثر مايؤتى به !!
فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم :"لاتلعنه فإنه يحب الله ورسوله ".
فقوله وكان يضحك النبي صلي الله عليه وسلم دليل على إنه كان يمازحه
حتى يضحك والمزاح يكون بين اثنين فكل واحد يمازح الثانى .

* وحدث أنس بن مالك رضي الله عنه فقال: كان للنبي صلي الله عليه وسلم
حاد يحدو بنسائه يقال له أنجشة فحدا فأعتقت الإبل فقال رسول الله صلي
الله عليه وسلم :" ويحك ياأنجشة أرفق بالقوارير " أى النساء. فإطلاق
القوارير على النساء مداعبة ظاهرة ووصفهن بالقوارير لضعفهن فلو سقطت
إحداهن من هودجها لتكسرت ولو كن غير أمهات المؤمنين لصح أن يقال
إن الحداء وهو صوت الحادى الرقيق قد يوجد فى نفس المرأة أثراً غير صالح .

* وحدث مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت :حدث رسول الله صلي
الله عليه وسلم نساءه ذات ليلة حديثاً فقالت امرأة منهن : يارسول الله كان
الحديث حديث خرافة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم
:" أتدرين ماخرافة؟
إن خرافة كان رجلاً من بنى عذرة أسرته الجن فى الجاهلية فمكث فيهم دهر
اً طويلاً ثم ردوه إلى الإنس فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الأعاجيب
فقال الناس حديث خرافة" والمداعبة فى هذا الحديث ظاهرة فى الرد على
القائلة حديث خرافة فبدل أن يؤنبها لاطفها وداعبها وقص عليها قصة
خرافة العذري .

* حدث الحسن البصري رحمه الله تعالى فقال أتت امرأة النبي صلي الله
عليه وسلم فقالت يارسول الله ادع الله لى أن يدخلنى الله الجنة
قال:" ياأم فلان إن الجنة لا يدخلها عجوز" فولت العجوز تبكى
فقال :" أخبروها أنها لاتدخلها وهى عجوز فإن الله تعالى
يقول:{ إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكاراً عرباً أتراباً }.

* وحدث أن امرأة جاءت تسأل عن زوجها فقال لها النبي صلي الله
عليه وسلم :" زوجك الذى فى عينيه بياض " فبكت وظنت أن زوجها
عمى فأعلمت أن العين لا تخلو من بياض فكانت مداعبة كمداعبته للعجوز
ومصداقاً لما قدمناه من أنه صلي الله عليه وسلم لايقول فى مزاحه إلا حقاً
فقد قال أبو هريرة رضي الله عنه قالوا يارسول الله إنك تداعبنا
فقال :" إنى لا أقول إلا حقــــاً "

صدق رسولــنا الحبيب صلي الله عليه وسلم

يتبع ان شاءلله مع
التواضع المحمدى

الموضوع الأصلي : الأخلاق المحمدية // المصدر : منتدي نقاء الروح // الكاتب: نقاء الروح

**نقاء الروح** · 2012-12-30, 17:08

الأخلاق المحمدية

** التواضع المحمــــــدى **

إذا كان التواضع معناه إظهار الضعة وذلك من رفيع القدر عالى المقام
شريف الأصل والمحتد وهو كذلك فإن خلق التواضع من أفضل الأخلاق
وأسماها وقد بلغ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم شأواً لا يلحقه
فيه أحد من الأولين ولا من الآخرين.
وباستعراضنا لأقواله صلي الله عليه وسلم وأفعاله وأحواله الظاهرة
تتجلي هذه الحقيقة ويطمع كل مؤمن أن ينال قدراً من التواضع ائتساء
بنبيه محمد صلي الله عليه وسلم .

** مظاهر التواضع المحمدى **
أخبر صلي الله عليه وسلم أنه قد خير بين أن يكون نبياً ملكاً أو نبياً عبداً
فاختار أن يكون نبياً عبداً واخبر أن الله تعالى كافأه على اختياره العبودية
بأن يكون سيد ولد آدم وأول من تنشق عنه الأرض وأول شافع فاختياره
العبودية على الملوكية أكبر مظهر من مظاهر التواضع المحمدى .

* حدث أبو أمامة رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله متوكئاً على
عصا فقمنا له فقال:"لاتقوموا كما تقوم الأعاجم يعظم بعضها بعضاً
وقال إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد "
ماعرف به صلي الله عليه وسلم وشهد به غير واحد من أصحابه وأنه
كان يركب الحمار ويردف خلفه ويعود المساكين ويجالس الفقراء
ويجيب دعوة العبد ويجلس بين أصحابه مختلطاً بهم حيثما انتهى به
المجلس جلس وكان يدعى إلى خبز الشعير والإهالة السنخة فيجيب .

* قوله صلي الله عليه وسلم :"لا تطرونى كما اطرت النصارى ابن مريم
وإنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله "

* فى حجة الذى أهدى فيه مائة بدنة حج على بعير فوقه رحل
عليه قطيفة ماتساوى أربعة دراهم .

* ولما فتح الله تعالى على رسوله مكة ودخلها ظافراً منتصراً والجيوش
الإسلامية قد دخلتها من كل أبواب دخل راكباً على ناقته وإن لحيته
الشريفة تكاد تمس قائم رحله تطامناً وتواضعاً لله عزوجل
وهو موقف لم يقفه غيره فى دنيا البشر فقط .

* قوله صلي الله عليه وسلم :" لا تفضلونى على يونس بن متى
ولا تفضلوابين الأنبياء ولا تخيرونى على موسي ونحن أحق بالشك
من إبراهيم ولولبثت مالبث يوسف فى السجن لأجبت الداعى ".

* وقوله صلي الله عليه وسلم للذى قال له :ياخير البرية:"ذاك إبراهيم ".

* ماأخبر به بعض نسائه وتحدثن وهو أنه صلي الله عليه وسلم يكون فى
بيته فى مهنة أهله يفلي ثوبه ويحلب شاته ويرفع ثوبه ويخصف ضله
ويخدم نفسه ويقم البيت ويعقل البعير ويعلف ناضحه ويأكل مع الخادم
ويعجن معها ويحمل بضاعته من السوق .

* دخل عليه رجل فأصابته من هيبته رعدة فقال له :
" هون على نفسك فإنى لست ملكاً وإنما أنا ابن امرأة من قريش تأكل القديد ".

* حدث أبو هريرة رضي الله عنه فقال : دخلت السوق مع النبي صلي الله
عليه وسلم فاشترى سراويل وقال للوازن زن وارجح فوثب الوزان إلى
يد النبي صلي الله عليه وسلم يقبلها فجذب يده وقال: " هذا تفعله
الأعاجم بملوكها ولست بملك إنما أنا رجل منكم
" ثم أخذ السراويل فذهبت لأحملها فقال
: "صاحب الشئ أحق بشيئه أن يحمله ".

أن كل مظهر من هذه المظاهر التى بلغت أحد عشر مظهراً دال بمفرده
على كماله صلي الله عليه وسلم ثم تواضعه وأنه مضرب المثل فى
ذلك ولما كان كماله لا يدانى فيه تواضعه يكون آية نبوته ومعجزة
رسالته .وغير مانع محاولة الائتساء لأن التواضع من الأخلاق
المكتسبة وبقدر صدق النية والرغبة الصادقة يحصل للعبد مايرغب
فيه من الكمالات المحمدية التى هى موضع الائتساء به
صلي الله عليه وسلم .

الموضوع الأصلي : الأخلاق المحمدية // المصدر : منتدي نقاء الروح // الكاتب: نقاء الروح

**نقاء الروح** · 2012-12-30, 17:10

الأخلاق المحمدية

** خشية الحبيب صلي الله عليه وسلم وطول عبادته **

إن خشية الله تعالى فى السر والعلن ثمرة العلم بالله تعالى رباً وإلهاً
ذا جلال وكمال لا حد لهما تقصر الفهوم دون إدراكهما .
قال تعالى :{إنما يخشي الله من عباده العلماء }

وقال رسوله صلي الله عليه وسلم :"إنى أعلمكم بالله وأشدكم له خشية "
فدل هذا على أن الخشية يثمرها العلم الصحيح , العلم بالله ذى الجلال
والإكرام وبأسمائه الحسنى وصفاته العلا ويمحابه من العقائد
والأقوال والأعمال والصفات والذوات وبمكارهه من ذلك كله .
ومن أعلم بالله من رسول الله ؟اللهم لا أحد ولذا فلا أتقي لله من رسول الله
فى سائر عباد الله ولا أكثر طاعة من رسول الله ولا أرغب فيما عند الله
من رسول الله ولا أرهب مما لدي الله من رسول الله ولا أشد انقطاعاً
وتبتلاً لله من رسول الله وهذه الأحاديث والآثار تقرر ذلك وتؤكده .

(أ) مظاهر خشيته صلي الله عليه وسلم :
* روى الترمذي عن أبي ذر الغفارى رضي الله عنه أن رسول الله
صلي الله عليه وسلم قال فهذا الحديث شاهد حق على خشية
رسول الله صلي الله عليه وسلم وخوفه من ربه تعالى ويؤكد
قوله :" إنى لأعلمكم بالله وأشدكم له خشية "

* ماحدث به عبد الله بن الشخير حيث قال: أتيت رسول الله صلي الله عليه
وسلم وهو يصلي ولجوفه أزير كأزير المرجل .

* ماتقدم عن أبي هالة فى وصفه صلي الله عليه وسلم إذ قال: كان رسول
الله صلي الله عليه وسلم متواصل الأحزان دائم الفكر ليست له راحة .

* ماصح عنه صلي الله عليه وسلم من قوله :"إنى لأستغفر الله فى اليوم
مائة مرة" وفى رواية "سبعين مرة " فهو دائم الاستغفار يوماً يستغفر
سبعين ويوماُ يستغفر مائة وهذا من كمال خشيته وعظيم تقواه لربه عز وجل .

* ماحدث به عبد الله بن عمر رضي الله عنهما إذ قال: كنا نعد لرسول الله
صلي الله عليه وسلم فى المجلس الواحد قوله :" رب اغفر لى وتب
على إنك أنت التواب الرحيم " مائة مرة .
(ب) مظاهر طول عبادته صلي الله عليه وسلم :

* حديث الصحيح عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه إذ قال فيه : قام صلي
الله عليه وسلم حتى انتفخت قدماه فقيل له أتكلف هذا وقد غفر لك ماتقدم
من ذنبك وماتأخر ؟ فقال :" أفلا أكون عبداً شكوراً ؟"

* ماحدثت به عائشة رضي الله عنها فى قولها كان عمل النبي
صلي الله عليه وسلم ديمة وأيكم يطيق ماكان يطيق ؟ كان يصوم
حتى نقول :لا يفطر ويفطر
حتى نقول : لايصوم وكنت لا تشاء أن تراه من الليل مصلياً إلا رأيته
مصلياً ولا نائماً إلا رأيته نائماً .

* روى أبو داود فى سننه عن عوف بن مالك قال:كنت مع رسول الله صلي
الله عليه وسلم ليلة فاستاك ثم توضأ ثم قام يصلي فقمت معه فبدأ فاستفتح
البقرة فلا يمر بآية رحمة إلا وقف فسأل ولا يمر بآية عذاب إلا وقف فتعوذ
ثم ركع فمكث بقدر قيامه يقول:" سبحان ذى الجبروت والملك والملكوت
والعظمة " ثم سجد وقال مثل ذلك ثم قرأ آل عمران ثم سورة سورة
يفعل مثل ذلك .

* ماحدثت به أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها إذ قالت: قام رسول الله
صلي الله عليه وسلم بآية من القرآن ليلة هى آخر سورة المائدة :
{ إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم }الآية 118

* ماصح عنه صلي الله عليه وسلم من قوله: "وجعلت قرة عينى فى الصلاة"

* فهذه مظاهر إطالة العبادة وطول التبتل وبه ائتسي الصالحون من هذه
الامة ففازوا بالقرب والرضا وجعلنا الله تعالى منهم وحشرنا فى زمرتهم
وصلي الله وسلم وبارك على أسوة المؤمنين وقرة عين المحبين محمد
الحبيب وعلى آله وصحبه أجمعين .

الموضوع الأصلي : الأخلاق المحمدية // المصدر : منتدي نقاء الروح // الكاتب: نقاء الروح

**نقاء الروح** · 2012-12-30, 17:12

الأخلاق المحمدية

** أدب مخالطته صلي الله عليه وسلم وحُسن عشرته **

إن من كمال خلق المرء حسن صحبته ومعاشرته لأهله ,وكمال أدبه فى
مخالطته لغيره , وقد كان الحبيب صلي الله عليه وسلم مضرب المثل
فى حسن الصحبة وجميل المعاشرة وأدب المخالطة
وفيما نعرضه من مواقف له صلي الله عليه وسلم فى هذا الشأن كفاية
لمن أراد الائتساء به صلي الله عليه وسلم فى كمالاته الروحية و
الخلقية والأدبية :

** وصف على رضي الله عنه له صلي الله عليه وسلم فى قوله
:كان رسول الله صلي الله عليه وسلم أوسع الناس صدراً,
وأصدق الناس لهجة,وألينهم عريكة ,وأكرمهم عشرة ,
وهو كما قال رضي الله عنه , والقصة
التالية تؤكد ذلك وتقرره : مر صلي الله عليه وسلم على ابن أبي وهو جالس
مع بعض المسلمين وغيرهم , فقال:ابن أبي لرسول الله صلي الله عليه
وسلم وهو راكب على دابته:
لا تغبروا علينا, ارجع إلى رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه
فغضب المسلمون , واستبوا مع المشركين حتى كادوا أن يقتتلوا
, فهدأهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنعهم من التوائب
على بعضهم البعض ,

ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم على دابته فنزل على سعد بن
معاذ وذكر له ماجرى, فقال له سعد يارسول الله اعف عنه واصفح ,
فقد اتفق أهل هذه البُحيرة "المدينة" على أن يعصبوه أى يتوجوه ملكاً عليهم
, فلما رد الله ذلك بالحق الذى بعثت به شرق بذلك , فعفا عنه
صلي الله عليه وسلم
,فلما أراد صلي الله عليه وسلم الانصراف قرب إليه سعد حماراً
ووطأ عليه بقطيفة فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ,
ثم قال سعد لابنه قيس : اصحب رسول الله صلي الله عليه وسلم
, فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيس :"اركب" فأبي قيس
أن يركب , فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم :" إما أن تركب
-أى معى على الحمار- وإما أن تنصرف " قال :فإنصرفت .
وفى رواية أخرى قال :"اركب أمامى فصاحب الدابة أولى بمقدمها "
فأى كمال أعظم من هذا الكمال المحمدى فى أدبه ومخالطته لأصحابه ؟
ولنستمع إلى ابن أبي هالة فى وصفه له صلي الله عليه وسلم إذ يقول :
كان دائم البشر ,سهل الخلق , لين الجانب , ليس بفظ ولا غليظ
,ولا سخاب ولا فحاش , ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهى
ولا يؤيس منه .وكان صلي الله عليه وسلم يجيب من دعاه ,
ويقبل الهدية ممن أهداه ,
ولو كانت كراع شاة ويكافئ عليه .

** قال أنس بن مالك :خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنوات
فما قال لى أف قط , وماقال لشئ صنعته لم صنعته ؟ ولا لشئ تركته لم تركته ؟

** قالت عائشة رضي الله عنها :ماكان أحد أحسن خلقاً من رسول الله
صلي الله عليه وسلم مادعاه أحد من أصحابه ولا أهل بيته إلا قال :
"لبيك" أى أجاب دعوته.

** وصفه عارف به صلي الله عليه وسلم فقال:كان صلي الله عليه وسلم
يمازح أصحابه ويخالطهم ويحادثهم ويداعب صبيانهم ,ويجلسهم فى حجره
, ويجيب دعوة الحر والعبد , والأمة والمسكين , ويعود المرضي فى
أقصي المدينة ويقبل عذر المعتذر.

** قال أنس رضي الله عنه ماالتقم أحد أذن رسول الله صلي الله عليه وسلم
فينحى رأسه حتى يكون الرجل هو الذى ينحى رأسه , وماأخذ أحد بيده صلي
الله عليه وسلم فيرسل يده حتى يرسلها الآخر ,ولم ير مقدماً ركبته بين
يدى جليس له.

**ووصفه عليم به فقال :كان صلي الله عليه وسلم يبدأ من لقيه بالسلام ,
ويبدأ أصحابه بالمصافحة .ولم ير قط ماداً رجليه بين أصحابه حتى لا يضيق
بهما على أحد .يكرم من يدخل عليه , وربما بسط له ثوبه , ويؤثره بالوسادة
التى تحته , ويعزم عليه فى الجلوس عليها إن أبي , ويكنى أصحابه ,
ويدعوهم باحب أسمائهم تكرمة لهم , ولا يقطع على أحد حديثه حتى يتجوز
-أى يكثر فيتجاوز الحد- فيقطعه بنهى أى له أو قيام . وكان إذا جلس
إليه أحد وهو يصلي خفف صلاته , وسأله عن حاجته ,
فإذا فرغ عاد إلى صلاته .

وحسبنا فى بيان أدبه صلي الله عليه وسلم وحسن عشرته وجميل
مخالطته قول ربه عز وجل فيه :

{ فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا
من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم فى الأمر }

وقد فعل صلي الله عليه وسلم فجزاه الله عن أمته خير الجزاء .

ودمتم في حفظ الله ورعايته

الموضوع الأصلي : الأخلاق المحمدية // المصدر : منتدي نقاء الروح // الكاتب: نقاء الروح